廣論止觀初探0006-無散亂心正思法義

菩薩盡其所有信解大乘、大乘所生,這一切都是以無散亂心正思惟正法與它的意涵之所出生的。菩薩在修道的過程中,從最初發起菩提心,這就是意樂圓滿;之後行六度、四攝、受菩薩戒,乃至最後圓滿所有的菩薩行,「盡其所有」,都是從無散亂心正確地思惟正法與它的意涵所出生的。

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廣論止觀初探0005-三乘功德皆止觀之果

「如《解深密經》云:『慈氏,若諸聲聞、若諸菩薩、若諸如來所有世間及出世間一切善法,應知皆是此奢摩他、毘缽舍那所得之果。』」宗大師引完了這個依據之後,我們看了宗大師前面講的,還有《解深密經》中所講的所有的依據,那我們會不會也有疑問,所有的都是止觀的果嗎?

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廣論止觀初探0004-別學後二波羅蜜多

「別學」就是特別學習後二種波羅蜜多,也就是特別學習靜慮波羅蜜多和般若波羅蜜多,是指要修持奢摩他和毘缽舍那的方法。那麼修持奢摩他與毘缽舍那,「依序」──依著次第,統攝於靜慮波羅蜜多與般若波羅蜜多當中。

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廣論止觀初探0003-發起精進已,意當住禪定

《入行論》中說:「發起精進已,意當住禪定;內心散亂者,如處惑牙中。」在發起樂於行善的精進之後,應該讓我們的心安住於禪定。如果沒有辦法安住於襌定的狀態,我們的心就會非常散亂,所以我們的安全狀態是要在禪定中,所以必須生起禪定。

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廣論止觀初探0002-止觀修持次第概要

佛陀也就是因為這個生老病死的痛苦離開了王宮,走向了苦行林,也是因為生老病死,他想要為我們找到一味解藥。那味解藥是什麼呢?解脫生老病死的解藥,就是空性,空性的解藥。所以我們一定要學習毘缽舍那,一定要親自地去品嚐毘缽舍那的滋味!

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廣論止觀初探0001-止觀要旨總說

我的善知識們也說過:「學習止觀最重要的就是前行的基礎,而這個基礎最主要的就是要修習暇滿、無常,然後皈依業果。」師父這麼多年來,教導我們學習《廣論》的道次第,就是希望我們能打下堅實的基礎,進而有資糧學習止觀。

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