大家好！很高興到了我們一起學習《廣論》的時間了。還是要再提醒一下發心，記不記得在《廣論》的第20頁中有說過：「總之應作是念發心，謂我為利一切有情，願當成佛，為成佛故，現見應須修學其因。因須先知，知須聽法，是故應當聽聞正法，思念聞法勝利，發勇悍心，斷器過等而正聽聞。」這一段我們可以常常地放在心裡想一想，要以一個為利有情願成佛這樣的心來聽法。

在今天講的《廣論》中，有引到安慧論師所說的話，我們先介紹一下安慧論師。安慧論師是唯識宗的祖師，是誰的弟子？是世親菩薩的四大弟子之一，又名堅慧。有一個這樣的傳說：安慧論師他的上一生是一隻鴿子，當時世親菩薩在一間房子裡邊誦經，那隻鴿子非常有善根，經常飛過來聽經。由於那隻鴿子恭敬地聆聽世親菩薩背誦了許多許多的經典，牠死後就轉生了，投生為南方一位商主的兒子。最奇特的是，他在出生的當下就會說話了，他在出生當下就問：「世親菩薩在哪裡？」由於這個因緣，他七歲就到世親菩薩座前學習，很早就遇到善知識、親近善知識了。

安慧論師他通達五明，特別精通大小乘所有的對法，一切的行持都請示度母。這個有沒有想起阿底峽尊者？他也是一切的行持都請示度母。看看這些祖師的行為，他不自己拿主意，全部都請示度母。在世親菩薩入滅之後，安慧論師就透過多次的辯論戰勝外道，並且對很多很多的經論，特別是對世親菩薩的論典加以註解，成為世親菩薩的弟子中善巧阿毗達磨的論師。

好！那我們現在就開始今天的《廣論》382頁最後1行，校訂本是104頁第3行。

記不記得前面講到什麼？前面講到輕安能給予我們極大的自由，我們能像我們想像的那樣去行善，就是身心堪能。那麼什麼是「身心堪能」呢？我們接著學。請大家跟我一起看原文，看安慧論師是怎麼解釋身心堪能的。看書：

如是亦如安慧論師云：「此中身堪能者，謂於身所作事輕利生起。心堪能者，謂令趣正作意之心，能得適悅、輕利之因餘心所法；以若具此，能於所緣無滯運轉，是故名為『心堪能性』。」

安慧論師說：「其中身堪能，就是指能夠產生身軀行動的靈活輕盈。」一種狀態呀！「心堪能，是使處於正確作意的內心能夠舒適而輕盈的因，另外的心所法。如果具足心堪能，就能夠毫無滯礙地趣入所緣，所以名為『心堪能』。」

你們有沒有發現，安慧論師他說身堪能其實就是身輕安啊！它就能使行者在修善的時候身體非常地輕盈，而且常保輕盈；而心堪能就是心輕安，它能使行者在心緣到善所緣的時候──像我們緣善所緣的時候，一會兒跑了、一會兒跑了，然後很緊，它不是這樣的──促使心緣善所緣的時候感到舒適、輕鬆，它的本質就是屬於心所。大家想一想，這種輕安是不是自己跑來的？不是的，它要經過長時間地學習、修學才能夠生起，所以相較於與一般的善心相應的輕安，它就更為殊勝了。如果能生起這樣的心的話，就能夠任運安住於善所緣，所以又稱為什麼？心堪能。

總之雖欲功用斷除煩惱，然如拙於事者趣自事業畏怯難轉；若得輕安，如是身心不堪能性皆除遣已，遣使身心極具便利。

總而言之，雖然要勤奮地斷除煩惱，卻像一個能力不足的人，可是他卻要執行自己必須完成的一個任務一樣，由於害怕就不敢去了，難以趣入；可是如果獲得了輕安的話，這樣的身心不堪能就全都排除掉了，所以身心將非常容易，甚至是極端容易駕馭的。那麼，再接著看：

如是身心圓滿堪能，是從初得三摩地時，便有微細少分現起，次漸增長，至於最後而成輕安、心一境性妙奢摩他。又初微故難可覺了，後乃易知。

這樣的身心圓滿堪能，從最初獲得三摩地的時候，就會生起微細的少部分，其後逐漸增強，直到最終轉為輕安與一心專注的奢摩他。而在最初，它由於什麼？由於微細，因此難以發覺，但是後來就會容易發覺，為什麼？因為它不再微細了。

好！我們再往下看。

如《聲聞地》云：「唯於其初發起如是正加行時，起心輕安，若身輕安、身心堪能，微細難覺。」又云：「即前所有心一境性、身心輕安漸更增長，由此因果轉承道理，而能引發粗顯易了心一境性、身心輕安。」

這一段在說什麼呢？我們可以解釋一下。因為《聲聞地》中說：「唯有在最初發起正確加行的時候，所產生的心輕安或身輕安，以及身心堪能都很微細，難以察覺。」又說：「一心專注以及身心輕安更增強的時候，透過一個接一個因相繼承襲的方式，引發粗顯而易於察覺的一心專注、身心輕安。」

總之，如果獲得輕安的話，一旦想要斷除煩惱，就能夠除掉一種狀態，什麼狀態？就像自己在面對沒有足夠的能力去解決那個問題的時候，這個時候我們會直接感覺到是那個問題很棘手，而不是我能力不行。這個時候就會不了解自己是身心對於難點感到畏怯的一種心理狀態，這是沒有得到輕安之前容易出現的問題或狀況。但是得到了輕安，除掉了這種狀態之後，我們就得以隨心所欲地掌控身心，不受任何阻礙。

假如我們要去行個善法的話，身體感到疲勞、心裡也感到累，但是反過來，有的時候行惡法的時候卻很容易，身心放逸也非常簡單，這是什麼毛病呢？就是身心粗重在作祟。但是有了身心輕安，遣除了身心粗重，因為具有身心的堪能性就很容易行善法，非常地有福報了。

這裡邊有沒有出現一個讓我們眼前一亮的事情──哇！這是什麼？原來修奢摩他也可以解決身體疲勞、內心疲憊呀！

那之前我們都用些什麼方法？一般都用休息、放鬆，還有旅遊，來解決身心疲憊，對吧？有人還用看電影的方式來舒壓或者放鬆自己。但有沒有發現，得到了輕安之後可以遣除身心的粗重，可以解決身體的疲勞還有內心的疲憊？在我們熟知並廣泛地應用了眾多的方式之後，修奢摩他是不是解決之道？也是解決之道。有沒有發現又多了一個辦法，而且這個辦法，它不會解決完身體疲勞和心理疲憊就算了，我們還可以用修奢摩他得來的這個狀態、用這個方法來了解空性，進而成辦一切善法。非常非常地划算！美不美妙啊？非常美妙！謝謝。

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表