經典問答
《攝類學》經部宗承許過去、未來是常法的相關疑問。
2020 年 8 月 2 日
攝類學中的過去，除在過去諸佛之外，一般是指著一種寂滅消失的狀態。所以過去的實事、實去的人，都不存在，因為凡是實事都不是寂滅狀態… / 釋如法
「人苦者，謂飢渴寒熱不可意觸、追求勞苦，復有生老病死等七。」請問此段意思為何？
2020 年 8 月 6 日
是指飢渴寒熱這種不舒服的感觸、謀生活及各種辛苦、生老病死等前七苦。 / 釋如行
請問師父在《廣論》9A講「老比丘證果」公案，是為了闡述什麼理路呢？
2020 年 3 月 14 日
末學很贊同你所揣摩的師父意趣。
師父在此處舉出老比丘證得四果的這個公案，開示了：如果對於說法師抱著無比的敬信心、對自身生起深切的病者想，並依著其所說的正法修持的話，那麼就算說法師實質上並非那麼清淨，聞者…
廣論以及其他經典中是否有講解思惟隨喜的勝利和不隨喜的過患？
2020 年 10 月 2 日
以下從隨喜的體性、對象、利益、實踐四方面來引據經論。其實都離不開《廣論》所説內涵，因為大家較為熟悉《廣論》的原文，所以此處就其他經論來引述… / 釋性景
離開原來造業習慣，及走上最快成佛之路的關鍵是什麼？
2020 年 6 月 10 日
首先我們要先知道為什麼沒有由因推果？在《釋量論》有提及，在因位時，還有可能出現違緣，導致無法產生果的緣故，所以才說沒有由因推果的正因… / 釋性理
《南山律》分段生死、變易生死，其性相為何？為何用三界區別？
2020 年 5 月 20 日
透過有漏業及煩惱增上受生的近取蘊，就是分段生死，也就是《廣論》在共中士道所說，為苦諦所攝的生死。 / 釋如行
依法不依人與視師如佛有無矛盾？
2020 年 6 月 3 日
視師如佛，是針對一位欲求解脫者，在修行之初，先必須尋找具備條件的上師，依止為自己的上師。之後在修行的初中後，都必須依靠上師的指導依之修持。此時修行者是否能接受上師的指導，則依靠自己對上師的信心，所以才需要修視師如佛。 / 釋性理
「現量」、「比量」、「非量」的區別？
2020 年 6 月 26 日
量是一種心識，在此之上要具足兩個條件：1. 它必需證達某個事物；2. 這樣的證達必需是新證達的，而不是之前就已經證達過的… / 釋如法
有情和諸佛菩薩無量無邊，無量無邊是定量的嗎？
2020 年 11 月 1 日
為何宗大師用「總」此教授和「別」此教典說明《現觀》、《道炬論》與《廣論》的關係？
2020 年 11 月 24 日
當下發生的只跟過去有關係嗎？現在所做不能影響現在嗎？
2021 年 1 月 31 日
請問大菩提心跟大悲心的差別是什麼？
2020 年 3 月 15 日
備覽中「小漫」的解釋。
2020 年 5 月 11 日
師父「從用無作」的開示，與前面釋疑如何相解？
2021 年 2 月 5 日
「事在無作」、「從用無作」，我們該以外境的作用還是內心的意樂來評斷善惡？
2020 年 5 月 29 日
在心識的條件正常狀況下，聾啞者是否能得歸依體？
2020 年 6 月 25 日
《攝類學》：「瓶子等所有色處」。請問瓶子是色處嗎？
2020 年 5 月 27 日
什麼是僅僅透過聲共相而執取瓶子的分別心的直接境？
2020 年 6 月 12 日
實質同一類別的條件是什麼？
2020 年 8 月 11 日
無論舉什麼例子，瓶子與柱子二者都存在嗎？
2020 年 9 月 20 日
觀過念怨和觀光念閒哪個比較沒過失？
2020 年 11 月 13 日
所讀的經書，除了自己對師長的信心外，有其他的方式確認經書為佛說的嗎？
2022 年 10 月 6 日
請問是否晚上不可以誦經、持咒、誦持佛號、拜佛、供香？
2020 年 4 月 11 日
「安忍」與「忍辱」在概念和實修上是否為包含與被包涵的關係？
2020 年 11 月 27 日