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大慈恩月光藏2022年第三季經典更新公告
在老師的加持與指導之下，月光藏收錄大慈恩・月光國際譯經院近期發布之《金剛乘根本墮》、《哲蚌赤巴仁波切善慧教法住世祈請文・悉地無死雨降》、《功德海上師住世願文・任運滿願》、《功德海上師住世祈請文・所願任運》、《薩迦巴名稱幢祈請文・明處海篇》、《稱頌名稱菩提功德》、《至尊殊勝上師福幢暨覺慧獅子讚》、《勝依吉祥賢祈請文・善行篇》、《吉祥總攝輪三清淨瑜伽》、《止觀難點無倒解說勝者密意》、《二世妙音笑大師學習教誡》、《修學辦法教誡略述》、《破僧》、《般若波羅蜜多口訣現觀莊嚴論究竟見釋為應成之理・顯明要義月光》、《地道建立・奪智者意》、《修心七義（修心日光版）》等 16 部新譯經典。
《廣海明月》第 452 講正式發佈
《廣海明月》第 452 講〈一句應作是思，邁向成佛之道〉已經上線。本講次涵蓋了兩次的例行進度，學習期間為 2022 年 8 月 15 日至 8 月 21 日。隨喜大眾在疫情大流行之時，持續堅持在線上用心學法。期待這個穿越時空的大課堂，能為眾生的心靈搭建起嶄新的理路之橋。懇請諸位學員相互告知，讓我們一起跟隨師長學習，真實地受用他用生命為我們宣講的無上法寶！
大慈恩月光藏2022年第二季經典更新公告
在老師的加持與指導之下，月光藏收錄大慈恩・月光國際譯經院近期發布之《一世賽倉大師略傳》、《隨念上師童覺讚》、《中觀正見引導具四正念歌音》、《詳解百一十苦建立》、《無量壽佛讚》、《無量光佛讚》、《怙主無量光佛讚・開勝剎門》、《無等大覺窩赴印度時垂教天尊菩提光》、《極樂願・開勝剎門》、《攝薄伽梵藥師經儀軌心要・如意寶》、《白度母如意輪長壽法》、《五大論願文・奪智者意》、《哲蚌寺哲霍複誦師仁波切敬呈勝尊正見書》等 13 部新譯經典。
大慈恩月光藏2022年第一季經典更新公告
在真如老師的加持與指導之下，大慈恩・月光國際譯經院翻譯定稿了《聖般若波羅蜜多二十五門大乘經》、《聖臨終智大乘經》、《聖黃金經大乘經》、《聖般若波羅蜜多普賢大乘經》、《聖般若波羅蜜多金剛幢大乘經》、《聖般若波羅蜜多金剛手大乘經》、《聖般若波羅蜜多月藏大乘經》、《聖大般涅槃經》、《三學經》、《導師釋迦能仁讚》、《加持短傳諸上師祈請文・悉地穗》等 11 部新譯經典…
無盡法寶 幸福珍藏 -「幸福無盡藏」隨身碟
「師父說，這一輩子最重要的是『把法留下來』。把法留在哪裡？一定是留在我們心間。法是什麼？法就是光明。什麼樣的光明？能夠穿越黑暗的光明。什麼樣的黑暗？輪迴的黑暗、自利為主的黑暗、不信業果的黑暗——從道次第一開始的所破一直到最後的，應該說都是黑暗。所以『光明』意味著智慧、慈悲，能夠結束痛苦，開啟幸福。」—— 真如老師開示
大慈恩譯經基金會2021年度總結
至誠感謝十方大德過去一年來，對《大慈恩譯經基金會》之竭力護持。我們深知您不遺餘力的積極參與、信任、支持與對圓滿教法的希求心，即是促使譯經事業、文獻收藏與保存得以順利運行之最有力助緣。誠摯祈願您我以教法永續傳持為己命之殊勝善根，令大寶聖教繁榮昌盛，長久不衰；諸大善知識歡喜住世，正法永續不斷；諸具緣法友學修正法內外之順緣增長，依安樂道精進修行，不離悲智雙運之道，度生死流廣度眾生。
大慈恩月光藏2021年第四季經典更新公告
在老師的加持與指導之下，月光藏收錄大慈恩・月光國際譯經院近期發布之《無上三珍寶譚》、《宗喀巴大師三珍寶譚密意略釋》、《二勝六莊嚴讚》、《地道建立・三乘莊嚴論》、《班禪善慧法幢所著薰供》等 5 部新譯經典；最新出版的師父《南山律在家備覽略編手抄稿 二〇〇〇年版》17～40卷；持續更新老師講述之《廣海明月》及《廣論止觀初探》；並且陸續整理上線法尊法師漢譯經典15部，以及任杰老居士譯作 3 部。為精勤修習圓滿教法的法友們，虔敬地供養無上法寶。
大慈恩月光藏2021年第三季經典更新公告
在真如老師的加持與指導之下，大慈恩・月光國際譯經院近期翻譯定稿了《聖般若波羅蜜多日藏大乘經》、《聖依止善知識經》、《聖開示四法大乘經》、《一切如來般若波羅蜜多一字經》、《具義讚》等 5 部經典；同時陸續整理上線法尊法師之漢譯經典10部。為精勤修習圓滿教法的法友們，虔敬地供養無上法寶。
宗喀巴大師三珍寶譚密意略釋
《宗喀巴大師三珍寶譚密意略釋》，卓尼．名稱講修大師（1675-1749）著。此師於色拉昧僧院學習五大論獲得學位，後擔任卓尼寺上師，先後為該寺建立法相僧院及密續僧院，貢獻極大。本論旨在簡要地解釋宗喀巴大師的《無上三珍寶譚》，雖然並未進行逐字逐句的解釋，然對其中的義理架構及具體實踐方法均有所闡發。同時，本書也幾乎是《無上三珍寶譚》的唯一藏文釋論。
數位佛典藏經閣「大慈恩月光藏」問世
「大慈恩月光藏」，一個以經論學習為宗旨的數位藏經閣。除了收藏經論文字，也兼及圖片、聲音及影片，同時利用API技術同步授權到不同平台，保證了法源的清淨，保持了更新的活躍度，致力於建構一個健全有序的法寶集成中心。「大慈恩月光藏」不僅為月光國際譯經院建立起完善的資料庫，也使各個學習平台即時取得最正確的法寶，必將成為廣大學人有力的學法工具。
《廣海明月》音檔手抄，7/1 起在大慈恩官網發布
自 2021 年 7 月 1 日起，正式將《廣海明月》集中收錄在「大慈恩譯經基金會」官方網站，與「廣論止觀初探」發布平台相同，希望大眾能更方便地在同一平台學法。過去平台中大眾所熟悉的功能與介面，大慈恩官網將會善加延續其優點並豐富功能。懇請諸方大德、舊雨新知互相告知，持續支持受用大慈恩官網的法寶資源！
致「以星辰為路·朝明月奮進」的您-大慈恩譯經基金會年度總結
《大慈恩國際譯經基金會》已成立滿一週年，感謝施主們於過去一年來，對我們的大力護持。您的發心不僅襄助了譯經事業運作所需、莊嚴寺院道場、更重要的是，也成就了聖教的傳承...
明取捨鏡，啟解脫眼——漢譯《妙音笑心類學》出版
公元 1700 至 1707 年間，一世妙音笑・語王精進大師在哲蚌寺果芒僧院擔任住持，大興講聞、辯論之風。各班級學僧在大師座前聽講，留下了大量的筆記。經弟子眾數數祈請，妙音笑大師將各個班級授課筆記作為底稿，親自善為修訂，彙編集結成書，撰寫出一本心類學教材——《略顯心類學建立・善說金鬘莊嚴論》，簡稱為《妙音笑心類學》。
《起信津梁》譯事小記（二）—傑速卓豆（རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག）的故事
傑速卓豆（རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག），對於性泰法師而言，可以說是熟識的面孔。凡是進入到五大論學程的學僧，從量論中討論「周遍」到現觀裡的「十二緣起」，它頻繁地出現在很多場合中。然而，此刻的傑速卓豆（རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག）置身於克主傑大師講述的故事裡，似乎刹那間變得陌生起來。
《妙音笑心類學初稿》譯訖—回首來時憶師恩
妙音喜慧大師，在《妙音笑心類學》的木刻版跋文中寫道：
「這部總集正理自在陳那與法稱，量論要點的正理幻化，善說大藏心類學辯析，是開啟求解脫者眼目的唯一方便。」
今天，譯完這部無數學僧所學習的教典時，心中尤為感念我的諸位師長。
一字不差的執著 — 側記《因類學辨析》校稿
校對是另一種學習的途徑
雖然我們都是至少有學過《因類學辨析》一輪的學僧，對於其中的文字、義理並不陌生，然而在讀到法師的譯文時仍會有意想不到的收穫......。
經典翻譯近況
大慈恩月光藏2022年第三季經典更新公告
在老師的加持與指導之下，月光藏收錄大慈恩・月光國際譯經院近期發布之《金剛乘根本墮》、《哲蚌赤巴仁波切善慧教法住世祈請文・悉地無死雨降》、《功德海上師住世願文・任運滿願》、《功德海上師住世祈請文・所願任運》、《薩迦巴名稱幢祈請文・明處海篇》、《稱頌名稱菩提功德》、《至尊殊勝上師福幢暨覺慧獅子讚》、《勝依吉祥賢祈請文・善行篇》、《吉祥總攝輪三清淨瑜伽》、《止觀難點無倒解說勝者密意》、《二世妙音笑大師學習教誡》、《修學辦法教誡略述》、《破僧》、《般若波羅蜜多口訣現觀莊嚴論究竟見釋為應成之理・顯明要義月光》、《地道建立・奪智者意》、《修心七義（修心日光版）》等 16 部新譯經典。
宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書
《宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書》，至尊宗喀巴大師造，出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。宗喀巴大師早期的侍者 ──語王名稱尊者，多年親近宗喀巴大師，通達顯密教法。後來在宿世願力牽引下，前去遠方嘉莫隴（位於今四川省）弘揚教法並建立許多僧團。當他建立起一定規模的僧團後，寫信回報給宗喀巴大師。大師閱信後極其歡喜，寫信回覆給他，全文旨在闡明建立僧團後，應當重視律儀軌則與持守的方法，並強調了戒定慧三學的必然次第。文中一些偈頌，歷代大德多有引用，是殊勝的修行教授。如文中所云：「求學所為唯是為修行，此乃殊勝說者數宣說，是故凡當有所解了時，不作推延當下即實踐。」願讀者銘記大師這千古的叮嚀！
盛綻信心蓮之頌辭曦日
《盛綻信心蓮之頌辭曦日》，達倉・智慧寶幢譯師（1405～？）造，作者是博通五明之智者，特別善巧時輪密續，有眾多著作流傳於世。此頌為作者讚揚格魯巴開派祖師──宗喀巴大師之讚文。由於許多人無法接受大師闡明空性及密續之正見而生毀謗；作者最初也曾如空谷回聲般隨附他人，對大師百般駁斥。但當他讀了大師所造的《善說金鬘論》中以廣大、精細的正理，如實解釋般若經之密意，震撼無比，猛然痛悔前愆，對大師油然生起虔敬之心，而造下此讚文。猶如頌文所說：「從少年時代起，您的智慧之日，就已經照見了繁茂的經典與《現觀莊嚴》蓮花園，使我心傲慢的睡蓮緊緊閉合，深邃而廣博的智慧藏啊！我向您祈禱。」又說：「對於義理能夠遮除增益者，更加稀少，能夠修持聖教義理者，根本絕無僅有；這三者全都臻至究竟的您啊！我至心頂禮。」總之，由於宗喀巴大師出世，將佛法之光明遍布雪域，去除一切邪染分別，令修行人有所依託。若能依著讚文去讚揚大師的功德，相信定能增廣信心，如蓮花為日所照，普遍盛開。
哲蚌赤巴仁波切善慧教法住世祈請文・悉地無死雨降
哲蚌赤蘇仁波切善慧教法大格西，為果芒札倉主要上師之一。2017年慈悲應允攝受吾等弟子，於5月蒞臨PEI，為傳燈寺僧眾傳授《善說金鬘》、《現觀辨析》、《現觀第一品箋注》，此後又傳授《遍智法源二十僧》、《貢唐緣起辨析》、《貢唐阿賴耶識辨析》等論著，並傳授《金剛經》、《具義讚》及《自釋》、《霞瑪道次第》、《緣起讚》等講說與誦授傳承。而作者復為當代大善知識102任甘丹赤巴仁波切所撰祈請文，加持力甚大。願隨此文至誠祈請大善知識久住世間饒益有情。
功德海上師住世願文・任運滿願
大善知識功德海為當今哲蚌果芒札倉及拉卜楞寺公認的大格西，講課傳法不遺餘力，尤其奔波求索一世妙音笑大師文集各個著作傳承，然後普傳眾僧，保護眾多傳承免於失傳。2013年8月慈悲應允為傳燈寺僧眾傳授五部大論，並於2013年10月蒞臨PEI，傳授《善說金鬘》、《現觀辨析》、《現觀第一品箋注》，陸續傳授《因類學辨析》、《心類學辨析》、《色無色廣論》、《中觀辨析》等教法。作者為102任甘丹赤仁波切，亦為當代大善知識，人天同尊，教育華人修學道次，傳道次八大引導，實修教授誨人不倦。願隨師長相互同讚，共請善知識久住世間饒益吾等一切有情。
功德海上師住世祈請文・所願任運
大善知識功德海，為當今哲蚌果芒札倉及拉卜楞寺公認的大格西，講課傳法不遺餘力，尤其奔波求索一世妙音笑大師文集各個著作傳承，然後普傳眾僧，保護眾多傳承免於失傳。2013年8月慈悲應允為傳燈寺僧眾傳授五部大論，並於2013年10月蒞臨PEI，傳授《善說金鬘》、《現觀辨析》、《現觀第一品箋注》，陸續傳授《因類學辨析》、《心類學辨析》、《色無色廣論》、《中觀辨析》及《兜率眾神頌上師瑜伽》、《藍色手冊》、《喻法寶聚》等灌頂、誦受、講說、引導等諸多法要，為恩深重。此祈請文即上師主要弟子前哲蚌赤巴仁波切善慧教法所撰請住世文。仁波切為重建果芒札倉初始僧眾之一，肩負傳道授業並行政決策等事，啟發後學踰三十載，至今授課不倦，亦於2017年5月蒞臨傳燈寺教授《善說金鬘》、《現觀辨析》，此後亦傳《遍智法源二十僧》、《貢唐緣起辨析》等書，並曾授予紅黃文殊隨許法、《具義讚》及《自釋》、《霞瑪道次第》等傳承。願隨仁波切所撰頌文，祈禱大善知識久住世間，饒益吾等弟子及一切有情。
薩迦巴名稱幢祈請文・明處海篇
《薩迦巴名稱幢祈請文・明處海篇》，宗喀巴大師造，出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。薩迦巴名稱幢，又稱堪欽名稱幢譯師。薩迦派祖師（札巴堅參，公元1352-1405），曾任埃寺堪布，為博東尊勝十方的叔叔。大師三十四歲時，曾與此師及至尊仁達瓦、上師敦桑巴討論如何弘揚正法，並且一同說法興隆勝教。大師在讚文中也讚歎此師對於弘揚教法的心志說：「尊於晝夜一切時，一心繫念佛教法，於此濁世無怙眾，尊之大悲勝於佛」，對於此師教理的功德也說到：「尊於聖教摩尼寶，濯以無垢正理水，以信許教拂拭之，奉於修行勝幢頂。」此師與大師同為振興當代教法的大德，大師雖未親從聞法，但於文中甚為尊崇此師，幾執弟子之禮，令後世學人得見大德之間僧讚僧，智讚智的風範。
稱頌名稱菩提功德
《稱頌名稱菩提功德》，宗喀巴大師造，出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。名稱菩提，又名慬哦仁波切名稱菩提，為帕竹派第三任寺主（札巴絳秋，公元1356-1386），僅長宗喀巴大師一歲。大師二十四歲時，前往丹薩堤寺，在慬哦仁波切名稱菩提的跟前聽聞圓滿的道果口訣，以及那若六法、《帕摩竹巴文集》、《法王世間怙主文集》等，承接了許多達波噶舉的法類。名稱菩提大師曾盛讚宗喀巴大師的功德，甚至因此而有生不逢時的喟嘆。此師為宗喀巴大師早期師長之一，法緣甚深，然此師於三十歲時即示現圓寂，宗喀巴大師為此師著有《法王仁波切名稱菩提吉祥賢祈請文》、《法王名稱菩提吉祥賢難行文體讚》、《慬哦名稱菩提吉祥賢本生詩傳．加持妙高山》，大師於此祈請文之末說到：「怙汝或謁阿逸多，或往無量光勝剎，任往何處勝淨土，我等願生為眷屬」，足見於名稱菩提大師的盛德景仰之深。
至尊殊勝上師福幢暨覺慧獅子讚
《至尊殊勝上師福幢暨覺慧獅子讚》，宗喀巴大師造，出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。具德殊勝上師福幢，薩迦寺第十三任法台（索南堅參，公元 1312-1375），此師學無拘囿，師從夏魯大德布敦大師聽聞許多顯密教法，為其大部分著作的勸請者。曾三次謝絕元朝皇帝的迎請。宗喀巴大師17歲於德哇巾寺求學期間，具德殊勝上師福幢蒞臨確宗這個寂靜處，大師也前來拜見，聽聞阿惹巴雜那文殊的隨許法、鈴派勝樂的身壇城灌頂、寶帳怙主的隨許法等。覺慧獅子，生平不詳，依大師讚文中說：「聖持白蓮幻化身，雪域慧獅足下禮，廣大慈悲江河水，滅瞋火聚求加持」，應為修慈悲心尤為超勝的一位大師，故以觀世音化身讚之。時值此二師畫像方造訖，大師因虛空賢善勸請造此二師讚文。
勝依吉祥賢祈請文・善行篇
《勝依吉祥賢祈請文・善行篇》，宗喀巴大師造，出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。勝依吉祥賢（約公元14世紀上半葉），亦稱大譯師勝依吉祥賢。薩迦派祖師，此師於大師四十六歲時與止貢法王一同迎請宗喀巴大師至止貢說法。隨後此師與仁達瓦、宗喀巴大師於南澤頂的阿爾菩提智大師的經堂，同諸多三藏法師為首的六百餘位僧眾結夏。三位法王都想著整頓毗奈耶傳規，於是各廣講了一遍《律經》的解釋，建立了守護清淨律儀的賢善傳規。後又祈請宗喀巴的著作《菩提道次第廣論》，為大師著作《廣論》極重要的緣起。此篇讚文的跋文中說：「此由是師數弟子勸請，多聞周遊者善慧稱揚吉祥撰於南澤頂」，應即大師於46歲時與此師會晤時所造。此師弘揚中觀，心繫戒法，著重專修，好學不厭。讚文中僅以二偈，便盡彰此師一代大德風範。
止觀難點無倒解說勝者密意
《止觀難點無倒解釋勝者密意》，為宗喀巴大師所造，出自《宗喀巴大師文集》冊14。成就止觀雙運為眾修行人之所嚮往，然當如何修持止觀，卻也眾說紛紜，難以抉擇。直至宗喀巴大師出世，最初廣求多聞，最後現證所有要意，依據諸大經論所說的教授，將其中眾多難點詳盡解釋。大師在文中反覆提到：止觀二者不可以僅有其中任何一者就感到滿足，更破斥認為寂止與勝觀相互危害的觀點，闡明修習寂止獲得內心堅穩，就像光明一般；用智慧觀擇真實性，就像眼睛一般，唯有止觀雙運，方能證得諸法法性。先求寂止，次修勝觀，次第嚴謹，完美展現修持止觀之路。是故翻譯此文，奉獻一切勵力修持止觀的修行者。願如大師在文末的祈禱：「透過此文，祈願能夠息滅對於真實道的顛倒分別垢染！」
大慈恩月光藏2022年第二季經典更新公告
在老師的加持與指導之下，月光藏收錄大慈恩・月光國際譯經院近期發布之《一世賽倉大師略傳》、《隨念上師童覺讚》、《中觀正見引導具四正念歌音》、《詳解百一十苦建立》、《無量壽佛讚》、《無量光佛讚》、《怙主無量光佛讚・開勝剎門》、《無等大覺窩赴印度時垂教天尊菩提光》、《極樂願・開勝剎門》、《攝薄伽梵藥師經儀軌心要・如意寶》、《白度母如意輪長壽法》、《五大論願文・奪智者意》、《哲蚌寺哲霍複誦師仁波切敬呈勝尊正見書》等 13 部新譯經典。
二世妙音笑大師學習教誡
《二世妙音笑大師學習教誡》，為二世妙音笑・寶無畏王大師造。當時由於大師的大弟子──名稱幢仁波切（1762～1837，一生三次出任拉卜楞寺法台），將前往衛藏求學，於是懇請大師賜予關於學修方面的教誡而有此文。大師以自之修學經驗總結學習方法，告誡一切初修學的人們學習的要點，當如何令所學圓滿，如何避免走上歧途，空耗時日。文中亦提到修學五部大論之意義與增強辯論技巧等方法。許多大善知識勉勵後來的學人，亦多依此而賜予教誡，是諸欲求脫者最好的指引。如今翻譯此文，亦希冀一切學子，在修學諸大經論之中，透由精勤努力，並以有傳承的方式學習，即使遇到甚深難解處，亦能如文中所指示修持，則最終當獲得智者的果位。
般若波羅蜜多口訣現觀莊嚴論究竟見釋為應成之理・顯明要義月光
大慈恩．月光國際譯經院真如老師總監，如月格西授義。2021年3月8日，主譯譯師釋如法於多倫多初稿譯訖。於2021年5月14日，主譯譯師釋如法、主校譯師釋性忠、審義譯師釋性浩、參異譯師釋性說、釋性懷、審閱譯師釋性喜、釋性覺、釋性炬開始會校，至6月16日會校訖。眾校譯師妙音佛學院預一班、預科122班、142班。譯場行政釋性由、釋性回、釋性勇、妙音佛學院。譯場檀越大慈恩護持團隊。
修心七義（修心日光版）
《修心七義》，切喀巴（公元1101～1175）大師造。據帕繃卡大師所說，此原為阿底峽尊者修菩提心秘密教授，密傳種敦巴尊者，敦巴尊者密傳博朵瓦等人，而博朵瓦僅傳朗日塘巴與霞惹瓦二人。切喀巴師事霞惹瓦而專修此教授，於相續中發起菩提心。後有感此法密傳太為可惜，於是普傳大眾，記錄成文而成《修心七義》。而格魯派解釋《修心七義》最著名者，即宗喀巴大師親傳弟子霍敦・虛空祥所著《修心日光》，本文即據《修心日光》所載根本文，搭配《修心日光》所製科判，與欲實修修心教授者共饗法宴。
大慈恩月光藏2022年第一季經典更新公告
在真如老師的加持與指導之下，大慈恩・月光國際譯經院翻譯定稿了《聖般若波羅蜜多二十五門大乘經》、《聖臨終智大乘經》、《聖黃金經大乘經》、《聖般若波羅蜜多普賢大乘經》、《聖般若波羅蜜多金剛幢大乘經》、《聖般若波羅蜜多金剛手大乘經》、《聖般若波羅蜜多月藏大乘經》、《聖大般涅槃經》、《三學經》、《導師釋迦能仁讚》、《加持短傳諸上師祈請文・悉地穗》等 11 部新譯經典…
隨念上師童覺讚
《隨念上師童覺讚》，宗喀巴大師造，出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。童覺大師（公元1349-1412），亦稱為仁達瓦上師。薩迦派祖師，宗喀巴大師最重要的上師之一，賈曹傑、克主傑大師等格魯派祖師亦均曾從之學法。童覺大師與宗喀巴大師在無量劫前，便一同發願於濁世中弘揚佛法。師於童年時即出家為僧，戒行精嚴，熟習一切佛經，特別是在當時中觀、量學都已式微，僅憑一己之力，便精通善巧其中意函。此外大師亦獲得密集與勝樂輪等生圓三摩地，獲得諸多稀有徵兆。宗喀巴大師也是從童覺大師，首度聽聞辨別佛語了不了義之道軌，以及中觀、量論之學，故尊之為無與倫比的主要上師。此篇讚文，即是宗大師憶念他為自己授法之恩，讚美他精通三藏之睿智，通達佛語遠離一切相違，成為所有智者普同稱讚的對象。在此文中，大師也顯示了在修學佛道的進程中，最為根本者，即是依止圓滿眾德的具相善知識，若無善知識之引導，難於獲取佛法心要，透由如理依止善知識，一切證悟悉皆容易承辦。故願自他有情悉得值遇大善知識，遠離惡法，直至證得無上菩提。
中觀正見引導具四正念歌音
《中觀正見引導具四正念歌音・降成就雨》，七世勝王・賢劫海造。「正見引導」是指關於空性法類的引導文，由於緣起空性之正見為一切聖教心要，無上微妙，僅依自力，縱使歷經極大劬勞，亦難證達。故歷代先賢皆有著述此類的引導文，傳授如何獲證空性之訣竅。此篇引導文結合文殊親授宗喀巴大師之殊勝教授，以「四正念」而為引導——視師如佛、視眾生如父母、視自身為本尊、所見一切視為無我。文詞精簡，卻傳遞著大師內心中甚深的證量，故依此文，能遠離斷常二邊等險處，是趣入中觀道之扼要教授，今翻譯此文，願自他有情悉得值遇大善知識，悟入空性，脫離輪迴，速得涅槃。
怙主無量光佛讚・開勝剎門
《怙主無量光佛讚・開勝剎門》，宗喀巴大師造，出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。無量光佛，即西方極樂世界的教主，五方如來之一。梵語Amitābuddha義譯，又名無量壽佛、阿彌陀佛。此篇禮讚文主要從身語意三方面讚揚無量光佛，又復稱揚極樂凈土之殊勝功德，並發願回向投生彼處，得見如來，修持大乘佛道。如是誦持大師之禮讚文，亦願一切有緣佛子，生生世世為無量光佛慈悲攝受，遠離生死怖畏，速得勝道。
無等大覺窩赴印度時垂教天尊菩提光
《無等大覺窩赴印度時垂教天尊菩提光・求脫勇士心寶》，阿底峽尊者造。阿底峽尊者於藏地的阿里地區住錫兩年，賜與以菩提光王為首的眾人諸多教誡，後將啟程前往他方，菩提光王更祈賜教誡，於是有了這篇修心教言。文中涵攝一切成佛所有次第，闡明從最初當如何如理依止善知識，棄捨世間最難捨之名聞利養，直到行持布施等六度之理。文句遠離空泛浮誇之言談，善巧勸發聞者，生虔敬信，起賢善心。如此稀有善說，是調伏相續最為有力的口訣；故當願勵力受持，恆不忘失，方能於此生中，獲得真實安樂。如文中所云：「此語請繫於自心，非徒虛言應聽納，若如是行我亦喜，自他咸能得安樂。」
極樂願・開勝剎門
《受生極樂剎土願・開勝剎門》，簡稱《極樂願》，出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。為宗喀巴大師隨順此土眾生多分信解極樂淨土之因緣，以《剎土莊嚴經》為主要依據而造。本文分二部份：初分依據《剎土莊嚴經》，解說往生極樂之因，以及極樂世界之世間、主尊、眷屬之殊勝功德，策發行者往生極樂之猛力欲求。後分為願文之正文，殷切發願往生極樂淨土、圓成大乘利根種性；未得往生極樂前之一切生中，亦能具足暇身種種功德，終至如願往生、速成佛道，嚴淨自身成佛之淨土。本願文殷重懇切、次第圓滿井然，實為往生極樂最殊勝之引導教授；後世之格魯弟子不僅將其作為祈願法會之必修課誦，更將其中之「願生生中無量壽」偈改為「生生由勝宗喀巴⋯⋯」以為生生世世追隨大師之回向文。
攝薄伽梵藥師經儀軌心要・如意寶
《攝薄伽梵藥師經儀軌心要・如意寶》，正文為四世班禪一切智善慧法幢大師所造，見札什倫布圖書館所出《班禪善慧法幢文集》冊3，頁576。本文為班禪大師依循歷代祖師奉持藥師經時所行儀軌，攝其精要成一頌文。從加行皈依發心、生起壇場、迎請諸佛；正行禮敬、供養藥師七佛及本師釋尊，稱誦名號，勸如本願救濟我等；及結行酬謝、乞請寬恕、吉祥頌等。文簡義該，極易奉持，近世修持藥師法者，多誦習之。此文未見古譯，今依藏文譯出，願諸行者皆得藥師七佛攝受，消除病苦諸障，漸成四身五智之妙位。
白度母如意輪長壽法
佛子賢劫釋教無畏教幢吉祥賢，生於公元1743年。前世曾為：米扎走哥依、寂天、明了杜鵑、普瓊瓦・童幢、內鄔蘇巴・智燃、水銀佛子・無著賢、多登巴・文殊海、佛子・慧增、化身法增海、佛子・不空法海、佛子・善慧持教海、佛子善慧語王無畏智稱等多位持教大德。於第十二勝生水豬年（公元1743）出生於西藏拉莫，父親為攝福權（索南旺度），母親是護日樂（尼瑪德炯），排行第二。隔年由七世達賴法王賢劫海認證，五歲時在七世法王前剃度，法名賢劫釋教無畏海。十歲也在七世法王前受沙彌戒。十四歲入西藏哲蚌寺果芒札倉，二十歲從普布覺・語王慈氏受比丘戒。依止七世法王、六世班禪具德智、三世章嘉・遊戲金剛、普布覺・語王慈氏等諸位大德，弟子有四世哲布尊丹巴法王善慧釋教自在無畏海等大德。1811年示寂。此儀軌為三大寺共修此法所依，且後來格魯派諸大德撰寫白度母修法，皆以此為本而踵事增華。今據如月格西授義，特譯此文，以為專修此法行人有所憑依。
五大論願文・奪智者意
《五大論願文・奪智者意》，為東奔仁波切・語王法成（1890-1949）所造，師博聞強記，甫入哲蚌寺洛色林僧院學習，隔年即受方丈委任為複誦師。依止洛卻格西等諸大善知識考取格西學位，為當代大德之一。1941年赴川，居漢藏教理院任譯經親教師，法尊法師師事之，譯經有疑即請益決疑，終迻譯《大毗婆沙》全書為藏文。此文乃希願受持、悟入總攝佛教要義五部大論，最終由顯入密，學弘顯密圓滿教法，正為吾等求生生增上所宜發願。
哲蚌寺哲霍複誦師仁波切敬呈勝尊正見書
《哲蚌寺哲霍複誦師仁波切敬呈勝尊正見書》，為哲霍複誦師仁波切（1899-1967）將其所證悟的正見呈與勝尊仁波切的書信。哲霍複誦師仁波切為當代格魯派公認的成就者，於三大寺完成五大論學程後，長年專修，故有第二密勒日巴之譽。此書中細辨尋求空性見的誤區，並以親自的體驗說明走入誤區後的問題。文中最後將各種尋求空性見的各種誤區以標題的方式陳例出來，每一個主題都都可以專門深入研究，實開啟悟入空性的門徑。本信最後寫道：「此信祈勿為外人道。」足見此文的珍稀。本會依據所藏珍本譯出，願能清淨受持空性正見，斷除二障，速成佛位。
加持短傳諸上師祈請文・悉地穗
《加持短傳諸上師祈請文・悉地穗》，出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。此文為宗喀巴大師所著其短傳上師的傳承祈請文。短傳傳承有異於長傳傳承。長傳的傳承是自世尊代代不斷傳承下來的傳承，而短傳傳承則是由當代的上師直接親見本尊所獲得的傳承。大師的短傳傳承，主要即來自鄔瑪巴，鄔瑪巴曾為大師作轉譯，將至尊文殊的教授傳與大師，另外也傳與大師文殊修法，大師也因此而親見文殊。本文分成兩個部分，前半部祈請傳承諸師，即於金剛持、文殊、鄔瑪巴勇金剛三師作祈請。後半部即如《功德之本頌》，祈請於相續中生起諸道證德。大師於諸多著作中，多次言其及證德，是由至尊文殊所恩賜。因此此篇祈請文，於格魯傳承實有極為重大之意義。本會今依大師文集譯出，祈與諸同道一同修持此理，生生世世大善知識攝授，永不缺離，道證功德，速生於心。
聖般若波羅蜜多二十五門大乘經
《聖般若波羅蜜多二十五門大乘經》，出自藏文大藏經《甘珠爾》般若部，見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊34，頁398。此經為佛在須彌山頂一切諸眾夜居處，與菩薩、諸大比丘、諸天及非人等集會時，向金剛手菩薩等大眾，透由二十五法宣說般若波羅蜜多的口訣教授。此經未見古譯，今依《甘珠爾》譯出，祈願自他有情得依佛語如理聞思證達空性。
菩提道次第廣論・奢摩他（校訂本）
《菩提道次第廣論》〈奢摩他〉章，宗喀巴大師詳釋修習奢摩他之前行、所緣及次第，並清晰說明成與未成之界限，教導我們透過修習寂止，令心專注於一境，進而成就止觀雙運，以證達無我的空性智慧，迅速斬斷生死輪迴的根本。譯經院以法尊法師譯文為基礎，針對較微細的藏文字句、義理稍作刪補，盡可能呈現出宗喀巴大師論述的原貌，同時圓滿尊法師弘揚佛教的事業。並且因應真如老師宣講「廣論止觀初探」的緣起，為利大眾學習，特將重新校訂之〈奢摩他〉章單獨刊行。
聖般若波羅蜜多普賢大乘經
《聖般若波羅蜜多普賢大乘經》，出自藏文大藏經《甘珠爾》，見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊34，頁508。本經先記敘普賢菩薩入開示一切法三摩地，而令無邊世界震動，於是佛陀摩普賢菩薩之頂，由此亦致世界震動。隨後普賢請問佛陀如何分辨真實般若與相似般若，佛陀答以資糧位及登地作為界限。此經未見古譯，今依《甘珠爾》新譯出，願能漸次成就類與真實般若的功德，證得如普賢與佛陀的勝位。
大慈恩月光藏2021年第四季經典更新公告
在老師的加持與指導之下，月光藏收錄大慈恩・月光國際譯經院近期發布之《無上三珍寶譚》、《宗喀巴大師三珍寶譚密意略釋》、《二勝六莊嚴讚》、《地道建立・三乘莊嚴論》、《班禪善慧法幢所著薰供》等 5 部新譯經典；最新出版的師父《南山律在家備覽略編手抄稿 二〇〇〇年版》17～40卷；持續更新老師講述之《廣海明月》及《廣論止觀初探》；並且陸續整理上線法尊法師漢譯經典15部，以及任杰老居士譯作 3 部。為精勤修習圓滿教法的法友們，虔敬地供養無上法寶。
聖般若波羅蜜多金剛幢大乘經
《聖般若波羅蜜多金剛幢大乘經》，出自藏文大藏經《甘珠爾》般若部，見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊34，頁514。此經為金剛手菩薩請問佛陀：具足何法方是般若波羅蜜多？佛陀示以現一切諸法為空等四法，又宣說了依止善識、聽聞、思惟、為他開示的四個次第。最後總結應當了知諸法性空，於無生無住相中修習般若。此經未見古譯，今依《甘珠爾》譯出，祈願自他有情得依佛語如理聞思證達空性。
聖般若波羅蜜多金剛手大乘經
《聖般若波羅蜜多金剛手大乘經》，出自藏文大藏經《甘珠爾》般若部，見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊34，頁511。此經為金剛手菩薩請問佛陀：菩薩當云何學般若波羅蜜多？佛陀示以無生、無相、無性、遠實性、不可得等空性諸理，教以由此而修般若。復於後說修持般若即是受持三世一切諸法之法等六種功德。此經一如《大般若經》中意趣，明示修習空性為般若主體，並讚受持般若殊勝功德。此經未見古譯，今依《甘珠爾》譯出，祈願般若教法廣弘，一切眾生得悟性空，永出輪迴。
聖般若波羅蜜多月藏大乘經
《聖般若波羅蜜多月藏大乘經》，出自藏文大藏經《甘珠爾》，見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊34，頁503。於本經中佛陀以「譬如月輪無有分別，猶遶四洲除滅黑暗」為喻，回答月藏菩薩所問「菩應如何學般若波羅蜜多。」繼而循此開展信解行位、聖者位、佛陀三種般若的行境，以答月藏菩薩「般若波羅蜜多為有幾何」之問。此經未見古譯，今依《甘珠爾》新譯出，祈與諸道友依止佛語深習般若離分別之義，速證無上覺位。
妙音笑心類學
《妙音笑心類學》，為格魯派果芒學派的心類學主要教材。一世妙音笑・語王精進大師（1648～1722）造。心類學，藏文直譯為「覺知明了」，覺知與明了皆為心識的同義詞；換言之，心類學旨在探討眾生各種內心活動之狀態、特徵與分類。妙音笑大師在公元1700至1707年間，擔任哲蚌寺果芒僧院住持，期間也在寺內班級教授心類學。大師教導的內容不但淵博充實，而且多有創見，新人耳目，於是在諸徒眾的數數勸請下，大師同意撰寫此論。本論係以五大論教材所常見的辨析體裁行文，其內容大致可分作「證達的覺知與未證達的覺知」、「量」這兩部份，並根據《釋量論》等教典，依序介紹伺察識、現而不決、再決識、顛倒識、疑惑、現前識、現量等數類覺知。
地道建立・三乘莊嚴論
《地道建立・三乘莊嚴論》，學修《現觀莊嚴論》之前行論著，二世妙音笑・寶無畏王大師（1728-1791）造。「地道」一詞分別指大乘地小乘地與五道之義。在論中即提到，就像草木山林等一切動不動法皆是依於大地而生；世出世間無量功德亦皆從三乘所生，故稱為「地」。「道」則指由於修行現觀即能開闢前往解脫果位之道，如同道路故以此立名。此書即主要闡明五道十地之意，亦略攝三士道之大綱。透由此書，能令學人系統性的研習各乘地道之差別與性相支分，並種種不同的斷證功德，建立對修道基礎的認識。
宗喀巴大師密傳祈請文
《密傳祈請文》為宗喀巴大師之傳記，妙音法王・吉祥具德所造。妙音法王與大師有著深厚的宿世因緣，一生致力於傳揚宗喀巴大師教法；大師示寂後，經由眾多弟子勸請，便於哲蚌寺書寫了此《密傳祈請文》。全文為偈頌體裁，闡述了宗喀巴大師從幼年間即親見本尊得蒙授記，及大師最後在顯密上登峰造極的證量等，無數罕為人知的隱密功德。作者以猶如史詩般的筆法，更以極富韻律感的方式，配合七支供養，活生活色的展現了大師光輝燦爛無比的成就。
班禪善慧法幢所著薰供
《班禪善慧法幢所著薰供》，四世班禪大師所著薰供儀軌中較短的一篇，四世班禪・善慧法幢大師（1567～1662）造。此師自幼依止佛智大師等諸多上師，成為一代耳傳教主，並將此前密而不宣的耳傳法要著書傳世，如《安樂道論》《上師供儀軌》《甘丹大手印》等。薰供，是將糌粑（穀物經過水浸、炒熟而磨成的粉）、三白（乳汁、凝乳、酥油）、三甜（冰糖、蔗糖、蜂蜜）等供品混合，投入火中焚燒，以其熏煙進行上供下施。若能如法修持，近可消災除障、心想事成，遠能圓滿福慧、速疾成佛。
一切如來般若波羅蜜多一字經
此篇經文，出自藏文大藏經《甘珠爾》，見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊34，頁414。佛法中最究竟的正見為空正見，在梵文中，阿字為否定、空、無之義，故阿字即代表無自性義。因此阿字在佛法中極為重要。本經中佛告阿難：「此阿字名般若波羅蜜多一字，於諸有情能予利樂，故當受持。」此經未見古譯，而以極短的經文顯示佛法正見的核心。本會今譯出以與諸同道共念如來所說法要。
聖般若波羅蜜多日藏大乘經
此篇經文，出自藏文大藏經《甘珠爾》，見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊34，頁497。此經為日藏菩薩請問佛陀：善巧方便菩薩當云何學般若波羅蜜多？佛陀示以善巧日三摩地，而宣說善巧日三摩地猶如太陽的七種功德，並告示菩薩應當修習空性。而受持此經者，當得淨化諸障，圓滿資糧。此經未見古譯，今依《甘珠爾》新譯出，祈與諸道友信受佛語，同修般若，證無上覺。
大慈恩月光藏2021年第三季經典更新公告
在真如老師的加持與指導之下，大慈恩・月光國際譯經院近期翻譯定稿了《聖般若波羅蜜多日藏大乘經》、《聖依止善知識經》、《聖開示四法大乘經》、《一切如來般若波羅蜜多一字經》、《具義讚》等 5 部經典；同時陸續整理上線法尊法師之漢譯經典10部。為精勤修習圓滿教法的法友們，虔敬地供養無上法寶。
宗喀巴大師三珍寶譚密意略釋
《宗喀巴大師三珍寶譚密意略釋》，卓尼．名稱講修大師（1675-1749）著。此師於色拉昧僧院學習五大論獲得學位，後擔任卓尼寺上師，先後為該寺建立法相僧院及密續僧院，貢獻極大。本論旨在簡要地解釋宗喀巴大師的《無上三珍寶譚》，雖然並未進行逐字逐句的解釋，然對其中的義理架構及具體實踐方法均有所闡發。同時，本書也幾乎是《無上三珍寶譚》的唯一藏文釋論。
菩薩墮懺釋論・見者得益
《菩薩墮懺釋論・見者得益》，佛智大師造（1525-1591）造。解釋《大寶積經・優波離請問會》所出的《三十五佛懺》。講述如何依四力懺悔修持《三十五佛懺》儀軌、三十五佛各自名號與功德，並博引《入菩薩行論》等清淨教典策勵內心。篇幅廣略適中、清晰易解，是懺悔法中最為殊勝之途徑。
明取捨鏡，啟解脫眼——漢譯《妙音笑心類學》出版
公元 1700 至 1707 年間，一世妙音笑・語王精進大師在哲蚌寺果芒僧院擔任住持，大興講聞、辯論之風。各班級學僧在大師座前聽講，留下了大量的筆記。經弟子眾數數祈請，妙音笑大師將各個班級授課筆記作為底稿，親自善為修訂，彙編集結成書，撰寫出一本心類學教材——《略顯心類學建立・善說金鬘莊嚴論》，簡稱為《妙音笑心類學》。
《起信津梁》譯事小記（二）—傑速卓豆（རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག）的故事
傑速卓豆（རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག），對於性泰法師而言，可以說是熟識的面孔。凡是進入到五大論學程的學僧，從量論中討論「周遍」到現觀裡的「十二緣起」，它頻繁地出現在很多場合中。然而，此刻的傑速卓豆（རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག）置身於克主傑大師講述的故事裡，似乎刹那間變得陌生起來。
《妙音笑心類學初稿》譯訖—回首來時憶師恩
妙音喜慧大師，在《妙音笑心類學》的木刻版跋文中寫道：
「這部總集正理自在陳那與法稱，量論要點的正理幻化，善說大藏心類學辯析，是開啟求解脫者眼目的唯一方便。」
今天，譯完這部無數學僧所學習的教典時，心中尤為感念我的諸位師長。
一字不差的執著 — 側記《因類學辨析》校稿
校對是另一種學習的途徑
雖然我們都是至少有學過《因類學辨析》一輪的學僧，對於其中的文字、義理並不陌生，然而在讀到法師的譯文時仍會有意想不到的收穫......。
至心隨喜三寶弟子大德，施資助譯《無等大覺窩赴印度時垂教天尊菩提光》
至心隨喜三寶弟子大德，施資助譯《無等大覺窩赴印度時垂教天尊菩提光》，令諸具緣法友得覽聖典，共沾法益，本會在此致上誠摯的感謝。
至心隨喜曾承宗陳怡澐闔家大德，施資助譯《中觀正見引導具四正念歌音・降成就雨》
至心隨喜曾承宗陳怡澐闔家大德，施資助譯《中觀正見引導具四正念歌音・降成就雨》，令諸具緣法友得覽聖典，共沾法益，本會在此致上誠摯的感謝。
唐卡收藏近況
至心隨喜吳楷天闔家、鄭碧芳闔家諸位大德，施資迎請寶生百法之煙炭天母彩唐
至心隨喜吳楷天闔家、鄭碧芳闔家諸位大德，施資迎請寶生百法之煙炭天母彩唐，捐贈大慈恩譯經基金會供奉。令諸具緣法友得瞻聖容，共沾法益，本會在此致上誠摯的感謝。
《經律所說造像功德略輯》
佛陀在世之時，上昇三十三天，優填王因思念佛陀心切，欲請工匠依如來身造立形像，以解思念之苦。唯諸工匠啟白難為，於是感得天匠相助。佛陀自天降時，優填王載像來迎，佛陀盛讚大王造像功德，授記此像於未來世大作佛事，並託付云：「我滅度後，我諸弟子以付囑汝。」更為大眾演說造像勝利。餘諸經律亦說造佛形像功德。
經典收藏近況
線上線下活動公告
致「以星辰為路·朝明月奮進」的您-大慈恩譯經基金會年度總結
《大慈恩國際譯經基金會》已成立滿一週年，感謝施主們於過去一年來，對我們的大力護持。您的發心不僅襄助了譯經事業運作所需、莊嚴寺院道場、更重要的是，也成就了聖教的傳承...
年度總結
大慈恩譯經基金會2021年度總結
至誠感謝十方大德過去一年來，對《大慈恩譯經基金會》之竭力護持。我們深知您不遺餘力的積極參與、信任、支持與對圓滿教法的希求心，即是促使譯經事業、文獻收藏與保存得以順利運行之最有力助緣。誠摯祈願您我以教法永續傳持為己命之殊勝善根，令大寶聖教繁榮昌盛，長久不衰；諸大善知識歡喜住世，正法永續不斷；諸具緣法友學修正法內外之順緣增長，依安樂道精進修行，不離悲智雙運之道，度生死流廣度眾生。
致「以星辰為路·朝明月奮進」的您-大慈恩譯經基金會年度總結
《大慈恩國際譯經基金會》已成立滿一週年，感謝施主們於過去一年來，對我們的大力護持。您的發心不僅襄助了譯經事業運作所需、莊嚴寺院道場、更重要的是，也成就了聖教的傳承...
