大家好！很開心又到了我們一起學習《廣論》的時間了。上一節課我們學到：眾多大善巧成就者都共同宣說了一個道理，遮除沉沒最重要的對治就是思惟三寶功德、菩提心的利益，還有暇滿義大等等的功德。到什麼程度呢？必須要能夠像在打瞌睡的人的臉上灑下了冷水一樣，讓他精神一振，然後就清醒了，要到這麼迅速喔！你想那個水灑在臉上人一振的那種狀態，如果要心裡思惟這些勝利而達到這狀態，就取決於平常我們分別觀察的觀察修，對於利益方面要產生這樣的覺受。
大家都有過在上學熬夜準備考試、寫功課的時候，都有過這種體會吧？發現已經撐不住了、很困倦了，就用冷水去洗臉，洗完了之後精神立刻大振，然後還可以再用功。那對於心來說，對於我們的心來說，令我們的心振作的此處的冷水，其實它就是一個歡喜的、取它振作的那個力量。注意喔！這是座上修，一提起三寶、菩提心的利益，或者暇身的義大，立刻就滿心歡喜，精神大振，一掃沉悶！
那麼為什麼在座上修的時候，我們這樣思惟一下子就能夠提起來呢？想想是為什麼？肯定是原來就有嘛！對不對？你去你的庫房裡邊拿東西，然後才能夠取出來，如果庫房是空的，是沒有這樣的寶物可以拿來用的，所以平時的積累是很重要的！那麼平時對這些歡喜的法類，修起歡喜心的覺受也是至極重要的！可以說修奢摩他也需要三主要道，如果未曾對這些歡喜的法類修成歡喜心的話，那此處要怎麼辦呢？說：「啊！我還可以用那個日光啊、用什麼……」那還有一些需要念死無常法類的呢？後面也會講到，還是要修前面的道次第。就算是日光，對於日光沒有歡喜心也是不行的，也是要修的。所以平時對引生歡喜的法類，注意喔，要積累，積累什麼？積累歡喜心。
我們都知道要存錢、存糧或者存什麼，但是我會發現此處我們需要的是歡喜。就好像是一個歡喜的銀行一樣，當我們要提取歡喜心的時候，就到歡喜的銀行裡，立刻就能取出來！這個歡喜的銀行裡是沒有通貨膨脹的，因為菩提心和三寶的功德，無論人事怎麼樣地變遷，它們的功德永遠都是功德，也不會成為沒有功德或者只有少分的功德，為什麼？因為那些勝利是真實的，就像空性一樣，形容空性說像金剛王寶劍一樣，它能破一切，不為其他所破。
就算整個的世界都不安定，很多人的心也不安，然後我們的心也隨著這種不安而焦慮，甚至很憂傷，那佛陀的法身呢？佛陀的法身在此時會有什麼變化嗎？佛陀的法身也依然常住不壞！因為佛陀斷除了一切的煩惱障與所知障，所有的所斷、應斷的所斷佛陀全部都斷除了，所以獲得了自性法身，也就是最圓滿的這個斷德。佛陀能在一剎那中同時現證一切的法，就像看手中的菴摩羅果一樣，沒有佛陀不了解的法，所以佛陀獲得了智慧法身，佛陀具有最究竟圓滿的悲智力的功德。
有人說：「這麼不安，這個世界這麼不安，我的心怎麼才能安呢？」那你看什麼歸處才令我們心安呢？就思念佛陀的功德也是可以的呀！比如說，好像很多很多東西都不知道怎麼辦了，前路迷茫，好像都是不能夠信任了。那麼不管怎麼變，佛陀的報身也恆常地安住於色究竟天，乃至輪迴未空永不壞滅，在色究竟天，他為所有的地上的菩薩宣說種種深廣的大乘正法。大家有思考過嗎？想一想，就是我在講的此處、就是你們正在聽的此刻，佛陀的報身也是安住於色究竟天，有多長呢？輪迴未空都永不壞滅，他就在說法，為地上菩薩說法。
佛陀的化身，他也應眾生的根機，示現種種不同的面貌來利益我們，而且佛陀會示現多少化身？無量無邊的化身。他是任運地、無間地，只要眾生得度的因緣成熟，佛陀就會立刻示現相應的化身來度化眾生，他絕對不會錯過時機的！
所以雖然世間的現象、變動令人憂慮不安，有種種各式各樣的痛苦，比如有些人老是擔心明天會怎樣、未來何去何從，這個世界好像總在變啊！但是可以把心皈向三寶！只要心向三寶、虔誠地皈依，樂善斷惡，我們的未來怎麼會變成是沒法期待的，好像隨著外境的變動不安而一直在變動呢？那為什麼這樣思、這樣想呢？因為在變動不安的這個顯現的現象中，顯現出增上生──增上生什麼意思？師父說：「可上可下的時候，要向上一步。」你的念頭可退可進的時候，要進一步！往哪裡進？要往善法上前進！所以在變動不安的這種種跡象中，完全可以呈現出增上生的這種明亮的希望、清晰的狀態，為什麼未來不比現在更好呢？
我們說：「啊！那個共業環境好像會牽著。」既然共業牽著，大家有這樣的業，那我可以在這樣的共業裡邊造一分別業呀！對不對？因為那共業也是造的，我可以造別業！因為不可能別人的惡業會成熟在我的頭上，也不可能我的惡業會成熟在別人的頭上，所以都是因果別別成熟的，我們可以造別業。為什麼？因為那些不好的未來，是我們相續的惡還沒有斷除，所以它在未來就感果了。那麼所謂的惡是什麼？就是指會引生苦果的這個惡因，被我們稱之為惡，因為它會讓自他痛苦，這就是會讓我們受苦的一種東西。所以佛陀說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」
在這一切的努力中，有沒有發現我們的皈依境有忽然這樣、忽然那樣地變幻莫測？有沒有？沒有！對不對？剛才列舉了佛陀那幾身的功德。《廣論》上說：「大師外支已成」，對吧！「外支已成」，那麼差什麼？就差我們了，就差我們自己了，所以我們努力便是！因果真實不虛，種下了善因和樂因。為什麼一直在能夠種下善因和樂因的此時不去種，都把現在的時光用來憂慮未來呢？用來各種擔憂、各種哀嘆，或者焦慮？現在的時候我們是可以種下樂因的，沒有人阻止我們為現在和未來種下樂因啊！如果我們踏實地種下樂因，未來難道不應該越來越好嗎？一定是越來越好的，因為這就是增上生道啊！越來越值得期待。
所以並不是在變動不安中、在憂悲苦惱中，好像在種種變動中，我們就一定要生出焦慮，一定要生出這些很負面的情緒；我們可以完全地振作起來，因為我們的皈依境是如此地殊勝！就像夜越黑、燈越亮，因為光明就是光明，它就能破除黑暗，光明永遠不會成為黑暗！所以當我們的心把它的所緣緣到光明的時候，緣到具功德的三寶境的時候，我們的心就會趣向於光明！
在座上修的時候是這樣用：心裡越來越低沉的時候，都要依靠三寶的力量、菩提心的力量，乃至思惟前面道次第的力量。那麼平常的生活中，最近一段時間疫情、還有各種各樣的事情，比如說通貨膨脹，還有很多很多的憂悲苦惱的時候，心裡是不是沒辦法歡喜了呢？我們還是可以依靠這種歡喜的力量嗎？要緣念三寶！
那說：「好像我們都是習慣外界一切都順了的時候，我們就會歡喜；如果一切都不順，都變得跟過去不一樣了，我真的很恐懼！」恐懼什麼？就是害怕變得越來越糟，對不對？害怕失去現在所擁有的一切。那麼現在擁有的一切是怎麼來的？不是以前種因種來的嗎？未來它為什麼沒有了？是善因沒有了嗎？那就種善因好了！所以怎麼樣去尋找內心中歡喜振奮的力量以度過平常的時候，乃至是在座上修這個低沉的心境呢？就是要緣念三寶，對吧！緣念佛陀的功德。
其實這是一種習慣，可是我們不習慣，我們就習慣看這些事情、聽各種消息，如果這種消息不好，心就隨之起伏。那三寶也是一個消息呀！佛陀的功德也是一個宇宙間最大的正能量的消息，如果我們把心緣到這個歡喜的能量庫的時候，我們的歡喜銀行裡就會積攢很多很多歡喜的東西。當你需要的時候，你就把它取出來，然後馬上內心就歡喜了！這個是沒人偷得走的，也不會誰把它破壞掉，因為是我們的內心透過紮實地用功而生起的覺受。
有沒有發現？其實在任何時候、在何種處境裡，我們都可以緣念三寶的功德，生起歡喜的覺受。習慣嗎？如果不習慣的話，養成這樣的習慣不是很美嗎？你們覺得呢？謝謝！
