此出自藏文大藏經《丹珠爾對勘本》冊27，經序1362號，屬續部，同時亦見收錄於《阿底峽百法》第21篇。宗喀巴大著《菩提道次第廣論》時屢引此文。此文主要開示大乘行者修習等持，應以大乘發心為等起圓滿等持的資糧，去除其不順品，方能成就等持。順應三學次第，文中特申戒律及正念正知對於等持的重要性。

此書出自《甘珠爾》對勘本，冊97，經序3411號，作者為聖者觀世音與比丘極明童子，此文亦收錄於《阿底峽百法》第36篇。此書雖名《聖者觀自在致比丘極明童子書》，但實含比丘極明童子的回信。聖者觀自在與比丘極明童子二人為同道，相約誰先得道，即當饒益另一方。聖者觀世音先得道，因而致信與極明童子，文中勸發極明童子應發出離之心，正住而聞法。極明童子回信中，表達其求法之情，祈請聖者觀世音垂念示道。

此文出自《丹珠爾》對勘本第1冊，經序51號，作者為月官論師，屬禮讚部。月官論師原著有四百三十種著作，今但存四十種，皆收於藏文《甘珠爾》。此讚藏文為九言偈頌，凡五十一偈。宗喀巴大師著《菩提道次第廣》時數引此讚，而法尊法師翻譯時譯作《悔讚》，或《懺悔讚》，若直譯之，應以《懺悔讚》更合原意。此讚雖名《懺悔讚》，若讀其文，實非讚歎懺悔，而是由懺悔的方式讚歎佛陀。全文以四十餘偈的篇幅自陳過失，特別廣述由於惡習深重，故每每修習一法類，便引生其他的過失。隨後讚佛教法：「意樂修持諸對治，隨眠界習罪惡因，意樂口訣若能修，彼未經久便寂滅。」後以四偈讚歎世尊：「救護遠離一切過，觀見諸法微妙義，尊汝宣說種種理，無餘滅除煩惱種。尊身妙相德熾盛，我於尊前見觀見，雙耳聞飲妙甘露，煩惱種子盡得摧。尊主具足無有上，法身日輪尤更勝，思之終非眾行境，摧過失翳甚希奇！任隨何種最勝意，安住任一奢摩他，盡息一切諸過失，敬禮於彼薄伽梵。」尤其最後一偈說道：「如是我於無上德，撰寫懺悔真實讚，積得皎如素月善，眾生願皆生極樂。」全文實未有一處讚歎懺悔，而是以己修行的困窘襯托世尊功德的偉大，以及特申唯世尊的教法能救，以此方式而讚世尊。文中廣說修行易落入的歧誤之處，因此雖為佛讚，然於修行之人誠為實修之經驗口訣，故為諸師所重。此論有印度論師佛寂所著註解，亦見《丹珠爾》，論義難解處，可參註文併讀之。

大慈恩・月光國際譯經院真如老師總監。如月格西授義。2024年2月19日，主譯譯師釋如密於越南峴港譯初稿訖。2025年5月24日，主校譯師釋如行於台灣鳳山寺初校訖。2025年5月26日會校訖。審閱譯師釋起演。譯場行政：釋性勇、釋性由、釋聞造。中文201字、藏文243字。