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智慧之光,萬古流芳

誠摯邀請您與我們把臂共行,為留下人類文明的珍貴遺產而努力!

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大慈恩譯經基金會

隨著科技文明不斷突飛猛進
人類的精神底蘊卻急遽衰微
甚而衍生多重社會問題
對普世價值造成前所未有的強烈衝擊

有鑑於此
大慈恩譯經基金會遂正式成立
透過傳譯漢藏經典、保存佛教文物等工作
冀能承繼先輩祖師們的共同志業
「遠紹如來,近光遺法」
更望力挽時弊、導眾向善
為全人類的長久福祉略盡綿薄之忱

宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書淺釋

《宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書》,是宗喀巴大師回覆擦科本波語王名稱尊者的一封書信。全文旨在闡明建立僧團後,應當重視律儀軌則與持守的方法,並強調了戒定慧三學的必然次第。真如老師特於2022年憶師恩法會宣講此書,期許學習者依此結合內心,抉擇取捨內心的善惡,清淨持守所受的戒律。

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年度報告

大慈恩譯經基金會2025年度總結

大慈恩譯經基金會(AMRITA TRANSLATION FOUNDATION)承續日常老和尚與真如老師之教誨,長年以傳持清淨正法為己任,致力於經典翻譯、文獻整理、法寶出版、唐卡文物保存,以及數位學法平台之建置與優化。2025年,在師長加持與十方護法大德的護持下,本會於制度、系統與實務層面持續深化,為正法久住奠定更穩固的基礎。

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年度報告

大慈恩譯經基金會2024年度總結

大慈恩譯經基金會(AMRITA TRANSLATION FOUNDATION)自創立以來,秉持導師日常老和尚與真如老師之教誨,致力於佛法的翻譯、弘揚與傳承,力求將佛陀的智慧薪火相傳,惠及當代與後世。2024年,基金會在經典翻譯、法寶出版、文物保存、數位學習平台升級等多方面穩步前行,期盼為學法者提供更完善的修學資源,讓教法久住人間。

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所表義僧建立

「所表義僧」,相對於「能表喻僧」而言。《般若經》於僧寶的段落言及四十八種行誼的菩薩僧,《現觀莊嚴論》中以二十種小乘僧四果住向等等的名稱作為比喻,而收攝、闡發。欲知《現觀》以小乘二十僧為喻,如何闡發大乘菩薩僧的內容,則先當習「喻二十僧」,次以比知「義二十僧」。故「喻二十僧」又稱能表二十僧,而「義二十僧」又稱所表二十僧。果芒學派教本較重「能表喻二十僧」的探討,此論則專論「所表義二十僧」。本論作者不詳,蒙古國家圖書館中藏有多本此論,疑或為外蒙或安多地區果芒派一大德格西所著。

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三部怙主吉祥偈

此篇讚文出自藏文大藏經《丹珠爾》,見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊116,經序3655號。作者不詳。此篇與前篇《三怙主吉祥頌》俱由三怙主之吉祥求取吉祥,而此篇更以三怙主配佛之三密——身語意德而求吉祥,為其特點。

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三部怙主吉祥頌

此篇讚文出自藏文大藏經《丹珠爾》,見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊116,經序3654號。作者不詳。此篇由三怙主——文殊、觀音、金剛手之吉祥徵相,願行善後吉祥妙樂,可作迴向之吉祥偈。

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三寶妙樂偈

此篇讚文出自藏文大藏經《丹珠爾》,見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊116,經序3653號。此篇雖名《三寶妙樂偈》,然其梵文實與《三寶吉祥偈》同,所言大僧,亦以大乘僧為主體。為佛弟子,當依三寶求取吉祥。

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宗義寶鬘暨宗義問答合刊譯序

大乘佛法的內涵,固然博大精深,但是其中的綱要、核心、主幹,可用「悲、智」二者來含括。悲心,含括了意樂方面的修持。一位行者,唯有具足了圓滿的大悲心、為利眾生願成佛的菩提心,才可能有足夠的動機,不為一己的…

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地道建立等三書合刊譯序

佛陀從最初發心,就為了救度一切有情而求無上正等覺位,過程當中經歷了三大阿僧祇劫,才成就了佛果。成就了正覺之後,為尋求獨自解脫的行者,演說了四諦等諸小乘的法門;為尋求無上佛果的行者,演說了大乘法門。在這…

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