大慈恩譯經基金會
隨著科技文明不斷突飛猛進
人類的精神底蘊卻急遽衰微
甚而衍生多重社會問題
對普世價值造成前所未有的強烈衝擊
有鑑於此
大慈恩譯經基金會遂正式成立
透過傳譯漢藏經典、保存佛教文物等工作
冀能承繼先輩祖師們的共同志業
「遠紹如來，近光遺法」
更望力挽時弊、導眾向善
為全人類的長久福祉略盡綿薄之忱
宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書淺釋
《宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書》，是宗喀巴大師回覆擦科本波語王名稱尊者的一封書信。語王名稱尊者，多年親近宗喀巴大師，通達顯密教法。後來在宿世願力牽引下，前去遠方弘揚教法並建立許多僧團。當他建立起一定規模的僧團後，寫信回報給宗喀巴大師。大師閱信後極其歡喜，寫信回覆給他，全文旨在闡明建立僧團後，應當重視律儀軌則與持守的方法，並強調了戒定慧三學的必然次第。文中一些偈頌，歷代大德多有引用，是殊勝的修行教授。真如老師特於2022年憶師恩法會宣講此書，期許學習者依此結合內心，抉擇取捨內心的善惡，清淨持守所受的戒律。
宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書淺釋
《宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書》，是宗喀巴大師回覆擦科本波語王名稱尊者的一封書信。語王名稱尊者，多年親近宗喀巴大師，通達顯密教法。後來在宿世願力牽引下，前去遠方弘揚教法並建立許多僧團。當他建立起一定規模的僧團後，寫信回報給宗喀巴大師。大師閱信後極其歡喜，寫信回覆給他，全文旨在闡明建立僧團後，應當重視律儀軌則與持守的方法，並強調了戒定慧三學的必然次第。文中一些偈頌，歷代大德多有引用，是殊勝的修行教授。真如老師特於2022年憶師恩法會宣講此書，期許學習者依此結合內心，抉擇取捨內心的善惡，清淨持守所受的戒律。
大慈恩譯經基金會2024年度總結
大慈恩譯經基金會（AMRITA TRANSLATION FOUNDATION）自創立以來，秉持導師日常老和尚與真如老師之教誨，致力於佛法的翻譯、弘揚與傳承，力求將佛陀的智慧薪火相傳，惠及當代與後世。2024年，基金會在經典翻譯、法寶出版、文物保存、數位學習平台升級等多方面穩步前行，期盼為學法者提供更完善的修學資源，讓教法久住人間。
「千古慈航渡」唐卡特展，傳燈寺莊嚴呈現
2月8日起，傳燈寺敬邀您參與「千古慈航渡」唐卡特展，瞻仰55幅唐卡。地點：PEI 傳燈寺 大慈悅樓2F。展期：2025年2月8日起至4月20日，每週六、日下午1400~1630。
真如老師《廣論止觀初探──毗缽舍那》 5/4正式開講！
真如老師《廣論止觀初探》系列課程，在 2024 年 5 月 4 日 (六）續講第 154 講，正式進入眾所期待的《廣論．毗缽舍那》章節，帶領大家學習空性正理，直探生死痛苦的根本解決之道。
真如老師正式啟講《道次第略義淺釋》
《道次第略義淺釋》，一部完整扼要的全圓道次第講解，引導我們趣入〈毘缽舍那〉學習的津梁。於2023年11月4日，真如老師正式啟講。邀請所有想速疾離開一切痛苦、獲得一切快樂的人們，一起享用《道次第略義淺釋》的盛大法宴！
口訣莊嚴廣略六座瑜伽修持法
此《六座瑜伽》修法為三世帕繃喀大師所造。在格魯派中，凡已接受瑜伽續或無上瑜伽續灌頂者均需修習《六座瑜伽》。因僅受續部灌頂尚未完足，須嚴持一切誓句戒律，方能令教證功德增上，六座瑜伽修法之目的，正是幫助學人以恭敬承事根本上師作為如法守護菩薩戒及密咒戒律之根基。
宗義寶鬘暨宗義問答合刊譯序
大乘佛法的內涵，固然博大精深，但是其中的綱要、核心、主幹，可用「悲、智」二者來含括。悲心，含括了意樂方面的修持。一位行者，唯有具足了圓滿的大悲心、為利眾生願成佛的菩提心，才可能有足夠的動機，不為一己的…
量論前行論叢：攝類學、心類學、因類學綜述
藏傳格魯派所建立的顯教學習制度中，以五部大論做為學習的主軸。而五部大論的學程中，首先必須經過兩三年的時間，學習量論的前行課程，掌握了思辨邏輯及基礎法相之後，再進入後續諸大論典的研習。量論的前行課程，分…
地道建立等三書合刊譯序
佛陀從最初發心，就為了救度一切有情而求無上正等覺位，過程當中經歷了三大阿僧祇劫，才成就了佛果。成就了正覺之後，為尋求獨自解脫的行者，演說了四諦等諸小乘的法門；為尋求無上佛果的行者，演說了大乘法門。在這…
至心隨喜謝林來春、謝政潔、謝季樺、謝幸芬、謝欣蓉、謝瓊慧、謝念芳、郭明和等諸位大德，施資迎請寶生百法之金剛帳續所說密續怙主彩唐
至心隨喜謝林來春、謝政潔、謝季樺、謝幸芬、謝欣蓉、謝瓊慧、謝念芳、郭明和等諸位大德，施資迎請寶生百法之金剛帳續所說密續怙主彩唐，捐贈大慈恩譯經基金會供奉。令諸具緣法友得瞻聖容，共沾法益，本會在此致上誠…
至心隨喜林賓闔家大德，施資迎請寶生百法之覺窩傳規俱生馬頭明王彩唐
至心隨喜林賓闔家大德，施資迎請寶生百法之覺窩傳規俱生馬頭明王彩唐，捐贈大慈恩譯經基金會供奉。令諸具緣法友得瞻聖容，共沾法益，本會在此致上誠摯的感謝。
《廣論》中，宗大師所說：最極下劣典籍、極惡典籍、中典以及最勝經典，要如何分判？
藏文中「最極下劣典籍」與「極惡典籍」的藏文是一樣的，所以是同義。《四家合註》解釋「中典」說：例如論述世間共通明處的典籍（聲明、因明、醫方明、工巧明）。解釋「最勝經典」舉例說：例如《般若八千頌》。…
至心隨喜楊鏗華、黄瑞勇大德，施資護持《薄伽梵母八千頌略義》等17部經典之數位化
