此論出自《賈堪布文集》，為賈堪布善緣教弘於十七歲時所著。「大乘四輪」為大乘行者修行前往佛地所應具有的四種功德，具此四德，則如車有四輪，能平穩走到目的地。此四者為：一、安住於具足五種殊勝的圓滿處所；二、如理依止具足五相的善知識；三、真實成就具足五種功德的善願；四、過去積聚能出生五果的福德資糧。大乘四輪之說源自《大乘經莊嚴論》，賈堪布依世親及安慧論師等註釋而作解說。

二十僧，係指至尊慈氏所著《現觀莊嚴論》中宣說僧寶的段落中，所列舉的二十種僧伽，為僧寶的一種分類方式。其中包含小乘的二十僧及大乘的二十僧，以小乘二十僧為譬喻，表徵大乘二十僧的意涵。
《賽倉二十僧廣本辨析》詳細闡明小乘二十種僧伽的定義、支分、斷證功德、彼此的關係等。《賽倉二十僧略本辨析》，則是從《賽倉二十僧廣本辨析》中擷取精要，省去詳細破立及相關依據。透過此二論典，能系統性地了解小乘二十僧的斷證功德、受生方式，進而了解大乘二十僧的功德，由此建立對僧寶的堅固信心。

此文出自藏文大藏經《丹珠爾》對勘本，冊65，經序3199號，亦見錄於《阿底峽百法》第29篇。作者為勝敵佛子，屬中觀部。文中曾引《入行論》文，唯文字與現今常用本有時略有不同，由是可知是寂天菩薩後之論師。此文實分為《發菩提心儀軌》、《受誓儀軌》、《修持等持與令有情歡喜之儀軌》三個部分，唯最後一部分從略，未作開演。《發菩提心儀軌》中也包含了前行三皈依儀軌，若有意願受菩薩戒者，其後亦有受戒儀軌。《受誓儀軌》實為發心受戒後，行者每日應當如何行持的儀軌，文中講述於日常中，如何以咒語加持各種行儀、修持。

此篇讚文出自藏文大藏經《丹珠爾》，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊116，經序3650號。據藏譯譯跋可知乃藏地佛教前弘期時，智軍譯師譯自經中佛為賢良長者所說三寶偈文單獨成篇，後來祖師亦取斯文為無量壽佛儀軌文末吉祥頌文。為佛弟子，當依三寶求取吉祥。