新譯經典

金剛乘根本墮

《金剛乘根本墮》為聖勇論師所造,闡述密宗戒中最主要的戒律——十四根本墮。一般若受持無上瑜伽部的灌頂,即需受持密宗戒。在密續中提到:若能清凈守密宗戒,縱使不修餘法,十六生中亦可成佛。然若有違犯,復不懺悔,必墮金剛地獄。故欲修持密乘法藏,首要即是令戒律清凈,不為罪垢所染汙,設有違犯,當依止懺悔法門速速還凈。故今翻譯《金剛乘根本墮》,祈願具戒者戒律清凈,速成佛道。

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哲蚌赤巴仁波切善慧教法住世祈請文・悉地無死雨降

哲蚌赤蘇仁波切善慧教法大格西,為果芒札倉主要上師之一。2017年慈悲應允攝受吾等弟子,於5月蒞臨PEI,為傳燈寺僧眾傳授《善說金鬘》、《現觀辨析》、《現觀第一品箋注》,此後又傳授《遍智法源二十僧》、《貢唐緣起辨析》、《貢唐阿賴耶識辨析》等論著,並傳授《金剛經》、《具義讚》及《自釋》、《霞瑪道次第》、《緣起讚》等講說與誦授傳承。而作者復為當代大善知識102任甘丹赤巴仁波切所撰祈請文,加持力甚大。願隨此文至誠祈請大善知識久住世間饒益有情。

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功德海上師住世願文・任運滿願

大善知識功德海為當今哲蚌果芒札倉及拉卜楞寺公認的大格西,講課傳法不遺餘力,尤其奔波求索一世妙音笑大師文集各個著作傳承,然後普傳眾僧,保護眾多傳承免於失傳。2013年8月慈悲應允為傳燈寺僧眾傳授五部大論,並於2013年10月蒞臨PEI,傳授《善說金鬘》、《現觀辨析》、《現觀第一品箋注》,陸續傳授《因類學辨析》、《心類學辨析》、《色無色廣論》、《中觀辨析》等教法。作者為102任甘丹赤仁波切,亦為當代大善知識,人天同尊,教育華人修學道次,傳道次八大引導,實修教授誨人不倦。願隨師長相互同讚,共請善知識久住世間饒益吾等一切有情。

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功德海上師住世祈請文・所願任運

大善知識功德海,為當今哲蚌果芒札倉及拉卜楞寺公認的大格西,講課傳法不遺餘力,尤其奔波求索一世妙音笑大師文集各個著作傳承,然後普傳眾僧,保護眾多傳承免於失傳。2013年8月慈悲應允為傳燈寺僧眾傳授五部大論,並於2013年10月蒞臨PEI,傳授《善說金鬘》、《現觀辨析》、《現觀第一品箋注》,陸續傳授《因類學辨析》、《心類學辨析》、《色無色廣論》、《中觀辨析》及《兜率眾神頌上師瑜伽》、《藍色手冊》、《喻法寶聚》等灌頂、誦受、講說、引導等諸多法要,為恩深重。此祈請文即上師主要弟子前哲蚌赤巴仁波切善慧教法所撰請住世文。仁波切為重建果芒札倉初始僧眾之一,肩負傳道授業並行政決策等事,啟發後學踰三十載,至今授課不倦,亦於2017年5月蒞臨傳燈寺教授《善說金鬘》、《現觀辨析》,此後亦傳《遍智法源二十僧》、《貢唐緣起辨析》等書,並曾授予紅黃文殊隨許法、《具義讚》及《自釋》、《霞瑪道次第》等傳承。願隨仁波切所撰頌文,祈禱大善知識久住世間,饒益吾等弟子及一切有情。

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薩迦巴名稱幢祈請文・明處海篇

《薩迦巴名稱幢祈請文・明處海篇》,宗喀巴大師造,出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。薩迦巴名稱幢,又稱堪欽名稱幢譯師。薩迦派祖師(札巴堅參,公元1352-1405),曾任埃寺堪布,為博東尊勝十方的叔叔。大師三十四歲時,曾與此師及至尊仁達瓦、上師敦桑巴討論如何弘揚正法,並且一同說法興隆勝教。大師在讚文中也讚歎此師對於弘揚教法的心志說:「尊於晝夜一切時,一心繫念佛教法,於此濁世無怙眾,尊之大悲勝於佛」,對於此師教理的功德也說到:「尊於聖教摩尼寶,濯以無垢正理水,以信許教拂拭之,奉於修行勝幢頂。」此師與大師同為振興當代教法的大德,大師雖未親從聞法,但於文中甚為尊崇此師,幾執弟子之禮,令後世學人得見大德之間僧讚僧,智讚智的風範。

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稱頌名稱菩提功德

《稱頌名稱菩提功德》,宗喀巴大師造,出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。名稱菩提,又名慬哦仁波切名稱菩提,為帕竹派第三任寺主(札巴絳秋,公元1356-1386),僅長宗喀巴大師一歲。大師二十四歲時,前往丹薩堤寺,在慬哦仁波切名稱菩提的跟前聽聞圓滿的道果口訣,以及那若六法、《帕摩竹巴文集》、《法王世間怙主文集》等,承接了許多達波噶舉的法類。名稱菩提大師曾盛讚宗喀巴大師的功德,甚至因此而有生不逢時的喟嘆。此師為宗喀巴大師早期師長之一,法緣甚深,然此師於三十歲時即示現圓寂,宗喀巴大師為此師著有《法王仁波切名稱菩提吉祥賢祈請文》、《法王名稱菩提吉祥賢難行文體讚》、《慬哦名稱菩提吉祥賢本生詩傳.加持妙高山》,大師於此祈請文之末說到:「怙汝或謁阿逸多,或往無量光勝剎,任往何處勝淨土,我等願生為眷屬」,足見於名稱菩提大師的盛德景仰之深。

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至尊殊勝上師福幢暨覺慧獅子讚

《至尊殊勝上師福幢暨覺慧獅子讚》,宗喀巴大師造,出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。具德殊勝上師福幢,薩迦寺第十三任法台(索南堅參,公元 1312-1375),此師學無拘囿,師從夏魯大德布敦大師聽聞許多顯密教法,為其大部分著作的勸請者。曾三次謝絕元朝皇帝的迎請。宗喀巴大師17歲於德哇巾寺求學期間,具德殊勝上師福幢蒞臨確宗這個寂靜處,大師也前來拜見,聽聞阿惹巴雜那文殊的隨許法、鈴派勝樂的身壇城灌頂、寶帳怙主的隨許法等。覺慧獅子,生平不詳,依大師讚文中說:「聖持白蓮幻化身,雪域慧獅足下禮,廣大慈悲江河水,滅瞋火聚求加持」,應為修慈悲心尤為超勝的一位大師,故以觀世音化身讚之。時值此二師畫像方造訖,大師因虛空賢善勸請造此二師讚文。

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勝依吉祥賢祈請文・善行篇

《勝依吉祥賢祈請文・善行篇》,宗喀巴大師造,出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。勝依吉祥賢(約公元14世紀上半葉),亦稱大譯師勝依吉祥賢。薩迦派祖師,此師於大師四十六歲時與止貢法王一同迎請宗喀巴大師至止貢說法。隨後此師與仁達瓦、宗喀巴大師於南澤頂的阿爾菩提智大師的經堂,同諸多三藏法師為首的六百餘位僧眾結夏。三位法王都想著整頓毗奈耶傳規,於是各廣講了一遍《律經》的解釋,建立了守護清淨律儀的賢善傳規。後又祈請宗喀巴的著作《菩提道次第廣論》,為大師著作《廣論》極重要的緣起。此篇讚文的跋文中說:「此由是師數弟子勸請,多聞周遊者善慧稱揚吉祥撰於南澤頂」,應即大師於46歲時與此師會晤時所造。此師弘揚中觀,心繫戒法,著重專修,好學不厭。讚文中僅以二偈,便盡彰此師一代大德風範。

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吉祥總攝輪三清淨瑜伽

三清淨瑜伽,此篇為依照密院傳規,集錄宗喀巴大師所撰勝樂現證法而成短篇。以一面二臂勝樂天尊而觀修清淨行者身語意。修者須先獲得勝樂魯伊巴派軌灌頂方得啟閱而修。

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止觀難點無倒解說勝者密意

《止觀難點無倒解釋勝者密意》,為宗喀巴大師所造,出自《宗喀巴大師文集》冊14。成就止觀雙運為眾修行人之所嚮往,然當如何修持止觀,卻也眾說紛紜,難以抉擇。直至宗喀巴大師出世,最初廣求多聞,最後現證所有要意,依據諸大經論所說的教授,將其中眾多難點詳盡解釋。大師在文中反覆提到:止觀二者不可以僅有其中任何一者就感到滿足,更破斥認為寂止與勝觀相互危害的觀點,闡明修習寂止獲得內心堅穩,就像光明一般;用智慧觀擇真實性,就像眼睛一般,唯有止觀雙運,方能證得諸法法性。先求寂止,次修勝觀,次第嚴謹,完美展現修持止觀之路。是故翻譯此文,奉獻一切勵力修持止觀的修行者。願如大師在文末的祈禱:「透過此文,祈願能夠息滅對於真實道的顛倒分別垢染!」

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二世妙音笑大師學習教誡

《二世妙音笑大師學習教誡》,為二世妙音笑・寶無畏王大師造。當時由於大師的大弟子──名稱幢仁波切(1762~1837,一生三次出任拉卜楞寺法台),將前往衛藏求學,於是懇請大師賜予關於學修方面的教誡而有此文。大師以自之修學經驗總結學習方法,告誡一切初修學的人們學習的要點,當如何令所學圓滿,如何避免走上歧途,空耗時日。文中亦提到修學五部大論之意義與增強辯論技巧等方法。許多大善知識勉勵後來的學人,亦多依此而賜予教誡,是諸欲求脫者最好的指引。如今翻譯此文,亦希冀一切學子,在修學諸大經論之中,透由精勤努力,並以有傳承的方式學習,即使遇到甚深難解處,亦能如文中所指示修持,則最終當獲得智者的果位。

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修學辦法教誡略述

《修學辦法教誡略述》,三世貢唐・寶教法炬大師造。此文為四世土觀・善慧佛教法幢臨入藏前,貢唐大師特予學習五部大論並結合道次第之扼要引導。此為貢唐大師晚年著作,不僅揭示學習各論的重點,更拈出如何結合三士道,乃至未來學修密續之要點,實大師一生學修的肺腑之言。欲學習五部大論並結合修行者,誠宜思之再三。

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