大家好！很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了。這一週你們過得還可以嗎？現在要學習了，大家要專注喔！請大家翻開《廣論》371頁倒數第2行，《廣論》的校訂本是83頁第5行。上一次我們學到沉沒的因，宗大師引了《本地分》告訴我們沉沒的因有哪些，有些是沉沒與掉舉共通的因。接下來我們一起學習大師對於《本地分》這段文的解釋，請大家跟我一起看文：

沈沒相者，於此應知是沈沒因。「懈怠俱行」者，通勤、心、觀。

說沉沒的相，在此應當了知就是指沉沒的因。《本地分》所說的沉相，不是指沉沒的行相，而是指沉沒的因。這裡邊的「懈怠俱行」，就是具有懈怠的意思。然後大師還特別解釋說：「具有懈怠」也要結合到精進、心與觀擇，也就是具有懈怠的精進、具有懈怠的心，以及具有懈怠的觀擇。

聽起來會不會很奇怪？精進就是對治懈怠的，怎麼會有懈怠的精進呢？你們能解釋嗎？那看看語王尊者是怎麼解釋的。語王尊者在《四家合註》裡邊有解釋說：具有懈怠的精進的意涵，不是指具有真正的懈怠，而是將「鬆懈了所緣的執取相」，命名為「懈怠」。因此具有懈怠的精進，不是指具有真正的懈怠的精進，而是指「鬆懈了所緣的執取相的精進」。換句話說是什麼意思呢？他在精進的時候，他所緣的這個執取相不夠有力，鬆懈了，這個時候就出現了鬆懈所緣的執取相的精進。也就是什麼？也就是具有懈怠的精進。那麼同樣地，具有懈怠的欲求、具有懈怠的心、具有懈怠的觀擇，也是可以這樣類推的。

以上我們學完了沉沒的因，接下來我們要學習掉舉的因，跟我一起看文：

又前論云：「何等掉相？謂不守根等四，如前廣說。是貪行性、不寂靜性、無厭離心、無巧便慧，太舉俱行欲等如前。不習精勤，未嫺善持，唯一向修；由其隨一隨順掉法親里尋等動亂其心。」

接下來宗大師有解釋這段《本地分》的文，我們接下來再往下看。

掉舉相者，謂掉舉因。太舉者，謂於可欣境太執其心；與此俱行欲等四法，即如前說。

說掉舉的相狀，注意喔！就是指掉舉的因。堅持，是指所緣的執取相過度緊繃；太過堅持，就是指對於歡喜的對境過度地執持內心。而具足此的欲求等，就是前面講過的那四個：具足太過堅持的欲求、具足太過堅持的精進、具足太過堅持的心，還有什麼？還有具足太過堅持的觀擇，太過了！

巴梭尊者有解釋這段《本地分》的文，「前論」就是指什麼？就是指《本地分》。那《本地分》中說什麼呢？《本地分》中說：什麼是掉舉的相狀或者起因？

這裡的「掉相」不是指掉舉的行相。

注意！是指掉舉的因。

那麼掉舉的因有哪些呢？

就像前面說的，還記得什麼？不守護根門等四者，也就是不守護根門、飲食不知量、不勤於初夜與後夜不入睡的加行，以及不正知住。幾個？四個。還有其他掉舉的因，比如說：現行貪欲、具有不寂靜的本性、內心沒有厭離，而且還不知道方法──這裡邊的「無巧便慧」，藏文直譯過來就是不了知方法、不了知方便。

還有哪些掉舉的因呢？如同前面所說的，具有太過堅持的欲求、具有太過堅持的精進、具有太過堅持的心，還有具有太過堅持的觀擇。這裡邊「太舉俱行欲」，「太舉」就是太過堅持，「俱行」前面解釋了，什麼意思？具有的意思；所以「太舉俱行欲」就是指具有太過堅持的欲求。它過頭了，就是你把這個心抓得太緊繃也是不可以的。那麼不串習精進、沒有熟練善加執持而只修持局部，這個格西拉解釋說：這裡邊的「唯一向修」，就是指「唯一向修太舉」。是什麼意思呢？還是過度緊繃、過度內攝，導致掉舉產生了，有失平和適中的意思。就是他用力太猛了，太猛反而讓這個心沒法安住，用太大的力氣壓得反而他散亂、掉舉了。

那麼還有什麼是掉舉的因呢？好像太多了對不對？比如說在座上修的時候，他突然思慮親友了，還有跟這些相關的錢財，比如說房子怎麼辦啊？甚至有人想：下座吃什麼呀、穿什麼呀！都出來了。就是說這些由於任何與掉舉相順的法，而導致內心散亂，想吃的、想穿的、想任何東西，甚至有人想自己看過的什麼其他書──當然不是指經典，不是一個善所緣──這個都導致內心散亂。

前文那裡邊的「親里尋」，為什麼是親里尋呢？其實就是尋思親友的意思，這是玄奘大師翻譯的。尋思親友就是你想念親人了，這個也會導致散亂。有在聽嗎？

總攝一下，掉舉的因有哪些？貪愛五欲、具有不寂靜的這個本性，還有沒有厭離心，又不了知方法、心在面對所緣境的時候過於緊繃、無法持續精進地修善、沒有熟練善加執持而只修持局部、思慮親友……。有的上師也說：「哎呀！跟親友互動太過頻繁了。」天天打電話，然後上座坐下來腦海裡就過那些電話的內容，或者手機上的內容，而對於自己的善所緣卻忘了，這個都是違緣啊！能夠造成內心散亂的這些因素。有沒有發現？列舉出來還滿多的，好像不修定的時候大多數都是散亂的因。

講到此處的話，你們會不會覺得：哇！那修定之後我要過一種怎樣的人生呢？好像這些都要戒掉的感覺。就是有一種新習慣，這種習慣就是修禪定。一種好的新習慣的養成，開始是有點辛苦，但是有人也很快就進入、有人花點功夫。比如說像上《廣論》，原來是沒有習慣上《廣論》的，現在就堅持這麼多年了，也挺好的。所以大家不要對於「我要進行一種新習慣」感到畏懼，因為這種習慣會帶我們走進空性，走進出離輪迴的快樂，帶我們走向菩提心……，很多美好善樂的東西由於修定、精勤修定都會一起來了。所以這個新習慣是非常值得期待、值得養成的，值得花點心血、花點功夫把它養成。

不要擔心！努力學下去，照著經典上的這樣去聞思修，為什麼我們就不能修起來？

好！今天就講到這裡，謝謝大家！

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表