大家好!又到了我們一起學習《廣論》的時間了。這一週你們過得還不錯吧?請大家在這個時間能夠專注地開始聽聞。今天我們繼續學,請大家翻開《廣論》339頁倒數第2行。請大家看原文:
引據《般若波羅蜜多教授論》說明止觀的所緣
《般若波羅蜜多教授論》亦云:「盡所有性、如所有性無分別影像者,是止所緣。盡所有性、如所有性有分別影像者,是觀所緣。」
還記得《般若波羅蜜多教授論》是哪一位祖師造的嗎?有沒有人回答對呢?是寂靜論師所造的。寂靜論師是誰的上師呢?是阿底峽尊者的上師之一。那麼在寂靜論師所造的《般若波羅蜜多教授論》中也說:盡所有性、如所有性無分別影像,是止的所緣;盡所有性、如所有性有分別影像,就是觀的所緣。盡所有性是世俗諦,不是空性的法;如所有性就是勝義諦,是指空性。
在《四家合註》裡巴梭尊者解釋說:無論是對於如所有性還是盡所有性,沒有用分別觀察的智慧去分別,就是這裡所說的「無分別」,那麼這樣的心所顯現的義共相,就是「無分別影像」。而無分別影像是什麼的所緣呢?是止的所緣。用分別觀察的智慧去緣如所有性或盡所有性,就是這裡邊所說的「有分別」。分別觀察的心中所顯現的義共相,就是「有分別影像」。而有分別影像是什麼的所緣呢?有沒有答對呢?是觀的所緣。
這裡邊說到了「有分別影像」和「無分別影像」。意識去修學奢摩他和毗缽舍那的時候,所緣的影像──注意喔──是以義共相為主。奢摩他是安住在這個影像上不觀察,由於不觀察的緣故,這種影像就稱為「無分別影像」。有沒有聽清呢?那麼毗缽舍那就不只是安住在這個影像上,還需要作進一步地觀察、剖析,來反覆地抉擇這個境,所以這種影像很顯然就是「有分別影像」。
說明「分別」的三種內涵
我們經常聽到「分別」這個詞,那麼「分別」的內涵它是有很多種:第一種,比如像愛惡親疏這類的分別心,這個就是我們要對治掉的,屬於煩惱品,是不該有的。那麼第二種,根識與意識的無分別心與有分別心,這種分別心並不需要斷除,為什麼呀?因為所有的比量都是分別心,都是透過義共相緣取自己的什麼呀?自己的對境。凡是具有義共相的心識都是屬於什麼心啊?分別心。那麼無分別心是怎樣的呢?無分別心就不需要透過義共相去緣取這個對境啊!比如說看見瓶子的眼識,請問是有分別心還是無分別呀?是無分別心對不對?同樣的「分別」兩個字,內涵卻是不一樣的,這個一定要看前後文才能夠辨別清楚。
那麼第三種是什麼呢?剛剛提到影像的有分別與無分別,並不是上述兩者的有分別與無分別,只是很單純地指,注意!很單純地指有觀察作用和沒有觀察作用。那麼有觀察的影像是有分別影像,沒有觀察的影像就是無分別影像。
接著我們再看原文:
此說於如所有性、盡所有性之義,不分別住,名奢摩他;思擇二境,名毘缽舍那。
宗大師在引完了《般若波羅蜜多教授論》之後,就總結了,說:這段文提到了,對於如所有性與盡所有性的意涵──無分別而住,就是奢摩他;思擇如所有性與盡所有性這兩種境,就是毗缽舍那。
《解深密經》中的彌勒菩薩三問
接著宗大師又引了《解深密經》,經中就有很著名的彌勒菩薩三問,然後佛陀三答。所以請大家繼續看原文:
以此亦即《深密》密意,如云:「世尊,幾是奢摩他所緣?告曰:一種,謂無分別影像。幾是毘缽舍那所緣?告曰:一種,謂有分別影像。幾是俱所緣?告曰:有二,謂事邊際、所作成辦。」
解釋一下這一段,就是對於如所有性與盡所有性的義理無分別而安住,是什麼呀?就是奢摩他。思擇如所有性與盡所有性這兩種境,是毗缽舍那。這是《解深密經》的意趣。那麼《解深密經》中,就有一段很精彩的彌勒菩薩跟佛陀這樣的問答。彌勒菩薩就請問世尊了,說:「有幾種是奢摩他的所緣啊?」像我們在學習奢摩他的時候,我們也會問這個問題:「有幾種是奢摩他的所緣呢?」那麼佛陀就回答了,說有幾種啊?「有一種,就是無分別的影像。」
關於佛陀回答了這一種,在《四家合註》裡邊,巴梭尊者有解釋說:無分別的影像,就是指心中現起「沒有用分別觀察的智慧去分別的義共相的這個影像」。那麼換一句話說,就是心中現起一種義共相,這個義共相其實就是影像。什麼樣的義共相呢?就是沒有用分別觀察的智慧去分別的心所顯現的這個義共相,這樣的義共相就是無分別影像,也是奢摩他的所緣。
那麼接著彌勒菩薩又請問佛陀了,說:「有幾種是毗缽舍那的所緣呢?」然後佛陀就回答說:「有一種,就是有分別的影像。」什麼是有分別影像呢?在《四家合註》裡邊,巴梭尊者有這樣解釋說:有分別的影像,就是指心中現起「用分別觀察的智慧去分別的義共相的這樣一個影像」。換句話說,就是心中現起一個義共相,什麼樣的義共相呢?就是用分別觀察的智慧去分別的心顯現的這樣一個義共相,這樣的義共相,就叫有分別影像。是什麼的所緣啊?是毗缽舍那的所緣。
彌勒菩薩幾問了?兩問了,對吧?接著彌勒菩薩又請問佛陀,說:「有幾種是奢摩他與毗缽舍那二者的所緣呢?」佛陀就回答說:「有兩種,事邊際與所作成辦。」關於有分別影像、無分別影像,還有事邊際、所作成辦這四個所緣,《廣論》的後面講到奢摩他的所緣的時候會詳細地解釋,我們今天就不詳細地解釋了。
今天就講到這兒,謝謝大家!
《菩提道次第廣論》原文改譯參考表
頁數 | 行數 | 原譯(福智第三版) | 改譯 | 改譯原因 |
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339 | 12 | 云 | 亦云 | 據藏文補譯。 |
339 | 13 | 盡所有性 | 盡所有性之義 | 據藏文補譯。 |
340 | 1 | 《解深密經》云 | 以此亦即《深密》密意,如云 | 據藏文補譯。 |