《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

廣論頁/行	四家合註頁次	原譯（福智第三版）	改譯	改譯原因
P336-L3	P28	別學後二波羅蜜多	別學後二波羅蜜多者	依據法尊法師1948年版《廣論》（以下簡稱’48年版廣論）補譯。
P336-L3	P28	毘缽舍那	毘缽舍那道理	據藏文補譯。
P336-L3	P28	如其次第	此二如其次第	據藏文補譯。
P336-L5	P34	理須雙修	須雙修之因相	據藏文改譯。
P336-L5	P34	次第決定	次第決定之理	據藏文補譯。
P336-L9	P35	身中	相續	據藏文改譯。
P336-L10	P35	實是已得修所成之功德	實是已得修所成者相續之德	據藏文改譯。
P336-L10	P35	然以善緣心一境性諸三摩地	然於善所緣心一境性以上諸三摩地	據藏文補譯。
P336-L11	P35	揀擇	簡擇	按揀擇為選擇之義，藏文原意為分辨之義，簡亦有分辨之義，故據藏文改譯。
P336-L11	P35	盡所有性	盡所有性義	據藏文補譯。
P337-L4	P41	如《解深密經》云：「眾生為相縛，及為粗重縛，要勤修止觀，爾乃得解脫。」	又《解深密經》云：「眾生由修觀，以及奢摩他，乃從粗重縛，及相縛解脫。」	法尊法師係依玄奘大師譯《解深密經》文譯出，為配合箋註，據藏文改譯。
P337-L5	P41	所有	所住	據藏文改譯。
P337-L5	P41	內心顛倒	顛倒有境	據藏文改譯。
P337-L5	P41	謂於外境前後所生顛倒習氣	謂於顛倒境前後所生耽著，潤彼習氣	據藏文改譯。
P337-L6	P41	《般若波羅蜜多教授論》說，前者為觀所斷，後者為止所斷	前者為觀所斷，後者為止所斷，是為《般若波羅蜜多教授論》所說	據藏文改譯。
P337-L6	P41	此上	此等	據藏文改譯。
P337-L8	P44	第二、顯示此二攝一切定	第二者	據藏文改譯。
P337-L8	P44	總攝彼一切扼要	總攝彼一切之扼要者	據藏文改譯。
P337-L9	P44	然總攝	然總攝彼	據’48年版《廣論》改譯。
P337-L11	P44	應求一切等持總聚止觀二品	應善尋求一切等持總綱—止觀二者將護道理	據藏文補譯。
P337-L11	P44	修次下編	修次下篇	修次初、中、下三「編」，以下據’48年版《廣論》統一為「篇」。
P337-L12	P44	止觀二品	止觀二者	本章中「品」字多作「相似品」解，此處實指止觀二者，而非指其相似品，故改譯。
P337-L12	P44	當說	故當說彼	據藏文補譯。
P337-L13	P44	修次中編	修次中篇	統一為「篇」。
P337-L13	P44	亦云	云	據藏文改譯。
P337-L13	P44	二品	二者	本章中「品」字多作「相似品」解，此處實指止觀二者，而非指其相似品，故改譯。
P337-L13	P44	應修	定應修學	據藏文補譯。
P338-L1	P48	第三、止觀自性，分二：初、奢摩他自性	第三中，奢摩他自性者	據藏文改譯。
P338-L1	P48	空間	空閒	據’48年版《廣論》改譯。
P338-L3	P48	如是菩薩能求奢摩他	如是是為菩薩遍尋奢摩他	據藏文改譯。
P338-L4	P49	由念正知，令能緣心於所緣境相續安住而不散亂	緣彼之心不向餘散，由念正知於彼所緣相續繫念	據藏文改譯。
P338-L7	P52	二毘缽舍那自性	毘缽舍那自性者	據藏文補譯。
P338-L9	P52	如是菩薩能善巧毘缽舍那	如是是為菩薩善巧毘缽舍那	據藏文改譯。
P339-L1	P53	非執諦實	非是實執	據藏文改譯。
P339-L1	P53	明了境相	分辨境相	據藏文改譯。
P339-L3	P56	如云	亦明顯云	據藏文改譯。
P339-L4	P56	云	亦云	據藏文補譯。
P339-L5	P56	及善思擇法，應知是止觀	及善擇法故，是寂止勝觀	據藏文改譯。
P339-L5	P56	定	正定	據藏文補譯。
P339-L6	P56	云	亦云	據藏文補譯。
P339-L7	P56	安住、等住	安住	據藏文改譯。
P339-L8	P56	思惟	作意	據藏文改譯。
P339-L10	P56	此文	此文如前	據藏文補譯。
P339-L10	P56	故於前文所明止觀應生定解	能於前文所明止觀堅固定解	據藏文改譯。
P339-L10	P56	編	篇	統一為「篇」。
P339-L12	P57	思擇真實	但唯於彼思擇之者	據藏文改譯。
P339-L12	P62	云	亦云	據藏文補譯。
P339-L13	P63	盡所有性	盡所有性之義	據藏文補譯。
P340-L1	P63	《解深密經》云	以此亦即《深密》密意，如云	據藏文補譯。
P340-L3	P63	寂靜論師如前所說	由是如前寂靜論師所說	據藏文改譯。
P340-L4	P63	能俱緣如所有性、盡所有性	有緣取如所有性、盡所有性二者	據藏文改譯。
P340-L5	P63	即說名止	故名寂止	據藏文改譯。
P340-L5	P63	即名勝觀	故名勝觀	據藏文改譯。
P340-L6	P63	無明了相	無有明了之明分力	據藏文改譯。
P340-L6	P63	明了力	明分力	據藏文改譯。
P340-L8	P63	揀擇	簡擇	據藏文改譯。
P340-L8	P63	又	特於	據藏文改譯。
P340-L8	P63	力	明分力	據藏文補譯。
P340-L10	P68	性	境	據藏文改譯。
P340-L12	P68	雖未獲得實性見解，但若執心令無分別，現可生起	現前可證，雖未獲得實性見解，但可執心令無分別	據藏文改譯。
P340-L13	P68	風生堪能	生堪能風	據藏文改譯。
P340-L13	P68	身心法爾	彼生起時，身心法爾	據藏文補譯。
P340-L13	P68	喜樂	安樂	據藏文改譯。
P341-L1	P68	令心明了	能令心起明分	據藏文改譯。
P341-L2	P68	諸	故	據藏文改譯。
P341-L4	P70	理須雙修	須雙修止觀之因相	據藏文改譯。
P341-L6	P70	亦須定解真義無倒妙慧	若具無倒定解真義妙慧	據藏文改譯。
P341-L7	P70	心不散亂	住心不散	據藏文補譯。
P341-L9	P70	分別風之所動搖	動搖分別風所攪擾	據藏文改譯。
P341-L9	P70	亦定	遂終	據藏文改譯。
P341-L9	P70	二品	二者	據藏文改譯。
P341-L9	P70	編	篇	統一為「篇」。
P341-L10	P70	不生明了智慧光明，故當雙修	以是不生明了智光，故當同等習近二者	據藏文改譯。
P341-L10	P70	《大般涅槃經》云	由此《大般涅槃經》亦云	據藏文補譯。
P341-L12	P71	不動心故	不能動心	據藏文改譯。
P341-L13	P71	安住所緣	自然安住所緣	據藏文補譯。
P342-L1	P71	證無我義	由證無我之真實性	據藏文改譯。
P342-L1	P71	山王	山嶽	據藏文改譯。
P342-L1	P71	應知差別	應各分別	據藏文改譯。
P342-L3	P76	無我影像且不明顯	無我義總亦不明顯	據藏文改譯。
P342-L4	P76	影像	義總	據藏文改譯。
P342-L4	P76	不散動心	心不動分	據藏文改譯。
P342-L5	P76	通達實義	達實義分	據藏文改譯。
P342-L5	P76	照色	照色之分	據藏文補譯。
P342-L5	P76	前念燈火	前炷及火	據藏文改譯。
P342-L6	P77	燈固不動	燈火不動堅固之分	據藏文補譯。
P342-L6	P77	則從幔生	則從帳幔等生	據藏文補譯。
P342-L6	P77	若心無掉沈不平等相，住奢摩他定，次以慧觀，能證真實	若慧具足心無沈掉不平等相奢摩他之等引，以彼觀之，當知真實之義	據藏文改譯。
P342-L7	P77	編	篇	統一為「篇」。
P342-L8	P77	說	亦說	據藏文補譯。
P342-L9	P77	又成就奢摩他已	又若成就奢摩他	據藏文改譯。
P342-L10	P77	修觀慧時	妙觀察慧所觀察修	據藏文改譯。
P342-L11	P77	皆有大力	力皆極大	據藏文補譯。
P342-L11	P77	散心	散於其餘所緣	據藏文補譯。
P342-L13	P81	定	住等持	據藏文補譯。
P342-L13	P81	如欲而住	任欲遣使	據藏文改譯。
P343-L1	P81	須於	亦於	據藏文改譯。
P343-L1	P81	通利溝	濬溝渠	據’48年版《廣論》改譯。
P343-L2	P81	更須修集緣如所有及盡所有妙慧、施心、戒心、忍辱、精進、淨信及厭離等無邊眾善，滅無邊失	更須將護所緣行相，謂緣如所有及盡所有境智慧、施心、戒心、忍辱、精進、淨信及厭離等，諸能攝無邊善、滅無邊失者	據藏文改譯。
P343-L3	P81	不能增長廣大善行	應知不能令於善行起大功效	據藏文補譯。
P343-L4	P81	觀察慧	觀察慧所觀察修	據藏文補譯。
P343-L4	P82	又	尤	據藏文改譯。
P343-L4	P82	觀慧引生恆常猛利定解	引生恆常猛利定解方便，謂以觀慧觀擇將護，如是	據藏文補譯。
P343-L5	P82	唯	縱	據藏文改譯。
P343-L5	P82	能	容	據藏文改譯。
P343-L6	P82	編	篇	統一為「篇」。
P343-L6	P82	煩惱現行	煩惱	據藏文改譯。
P343-L8	P82	斷諸	善摧	據藏文改譯。
P343-L8	P83	云	亦云	據藏文補譯。
P343-L8	P83	外道	勝行	據藏文改譯。
P343-L9	P83	菩薩	菩薩藏	據藏文補譯。
P343-L10	P83	聖調伏法	聖法毘奈耶	據藏文改譯。
P343-L10	P83	憍慢	我慢	據藏文改譯。
P343-L11	P83	不能解脫諸大苦蘊	亦復不能解脫苦蘊	據藏文改譯。
P343-L11	P83	聽聞	聽聞隨順	據藏文補譯
P343-L12	P83	云	亦云	據藏文補譯。
P343-L13	P83	云	亦云	據藏文補譯。
P344-L2	P87	次第決定	次第決定之理者	據藏文補譯。
P344-L3	P87	編	篇	統一為「篇」。
P344-L3	P88	此二	此之	據’48年版《廣論》改譯。
P344-L4	P88	法及法性	有法、法性	據藏文補譯。
P344-L5	P88	同時俱起	即可俱起	據藏文補譯。
P344-L5	P88	此說觀前先修止者	此說止為勝觀前行之理者	據藏文改譯。
P344-L5	P88	非說引生正見通達無我	非說引生證無我正見之領解	據藏文改譯。
P344-L6	P88	強力之感覺	轉心覺受	據藏文改譯。
P344-L7	P88	思擇	思擇串習	據藏文補譯。
P344-L7	P88	此亦能生強力感覺	亦能轉心	據藏文改譯。
P344-L7	P88	若相違者	以若相違	據藏文改譯。
P344-L8	P88	強力之感覺	轉心覺受	據藏文改譯。
P344-L9	P88	觀前修止為何耶？如	觀須寂止，道理為何？於此	據藏文改譯。
P344-L10	P88	相應	隨順	據’48年版《廣論》改譯。
P344-L10	P88	先未得止者	若未得止	據藏文改譯。
P344-L10	P88	僅以觀慧而修思擇	縱以觀慧任作何許觀修	據藏文改譯。
P344-L11	P88	觀須止因	觀須止為因	據藏文補譯。
P344-L12	P91	故若非僅由住一境，即以觀慧思擇之力	是故觀慧不住一境，即以思擇之力	據藏文改譯。
P344-L13	P91	非此	僅此不立	據藏文補譯。
P344-L13	P91	又未得止者	以初未得寂止	據藏文補譯。
P345-L1	P91	不能	終不	據藏文改譯。
P345-L2	P91	之外	之法	據藏文補譯。
P345-L2	P91	修觀	求觀	據藏文改譯。
P345-L2	P91	修止	求止	據藏文改譯。
P345-L2	P91	次修勝觀決定次第	依此而修勝觀次第	據藏文改譯。
P345-L3	P91	思擇	別別觀察之觀修	據藏文改譯。
P345-L3	P91	建立為觀者	作為發觀之理	據藏文改譯。
P345-L3	P91	修止	求止	據藏文改譯。
P345-L3	P91	次乃	次乃依之	據藏文補譯。
P345-L4	P91	不應	極非	據藏文改譯。
P345-L4	P91	《解深密經》	以如前引《解深密經》	據藏文補譯。
P345-L4	P91	要依	要依獲得	據藏文補譯。
P345-L5	P92	修觀	修觀次第	據藏文補譯。
P345-L6	P92	編	篇	統一為「篇」。
P345-L7	P92	修	求	據藏文改譯。
P345-L8	P92	轍	車	據藏文改譯。
P345-L9	P95	新生	最初新生	據藏文補譯。
P345-L9	P95	若先已生，則無決定次第，亦可先修毘缽舍那，次修奢摩他	後亦可先修毘缽舍那，次修奢摩他，故無決定次第。若爾	據藏文改譯。
P345-L11	P95	未到定	近分定	據藏文改譯。
P345-L11	P95	三摩地	根本定	據藏文改譯。
P345-L11	P95	證	現證	據藏文補譯。
P345-L13	P95	於此無間住心	彼便宴坐，無間住心	據藏文補譯。
P346-L2	P100	學雙運法	彼二雙運之法	據藏文補譯。
P346-L3	P100	奢摩他	奢摩他之理	據藏文補譯。
P346-L4	P100	諸瑜伽師先集資糧，即是速易成止之因	諸瑜伽師當依速易成止之因—寂止資糧	據藏文補譯。
P346-L4	P100	住具五德之處	謂住具五德處	據’48年版《廣論》改譯。
P346-L7	P100	云	亦云	據藏文補譯。
P346-L7	P100	易得	善得	據藏文改譯。
P346-L7	P100	不貪眾多上妙衣服	無增上貪眾多上妙法衣	據藏文補譯。
P346-L8	P100	雖得微少粗弊衣等	但得微劣法衣等物	據藏文補譯。
P346-L10	P100	悔除	還淨	據藏文改譯。
P346-L10	P100	貪欲	欲	據藏文改譯。
P346-L10	P100	於貪欲等	謂於諸欲	據藏文改譯。
P346-L12	P100	貪	增上貪	據藏文補譯。
P346-L12	P100	由是修習，能斷貪等諸惡尋思	應如是修，斷除一切諸欲尋思	據藏文改譯。
P346-L12	P100	編	篇	統一為「篇」。
P346-L13	P100	之意	之意而說	據藏文補譯。
P347-L1	P103	正定	妙定	據藏文改譯。
P347-L3	P103	前六法	前六等	據藏文改譯。
P347-L3	P103	編	篇	統一為「篇」。
P347-L5	P103	云	亦云	據藏文補譯。
P347-L6	P103	十三資糧	十三支分或資糧等	據藏文補譯。
P347-L7	P106	奢摩他	奢摩他之理	據藏文補譯。
P347-L11	P106	編	篇	統一為「篇」。
P347-L11	P106	編	篇	統一為「篇」。
P347-L11	P106	於安樂具身具八法	於極柔軟安樂坐墊具身威儀八法	據藏文補譯。
P347-L11	P106	足者	其中足者	據藏文補譯。
P347-L11	P106	或半跏趺	或半跏趺，應如是行	據藏文補譯。
P347-L12	P107	莫	亦莫	據’48年版《廣論》補譯。
P347-L12	P107	端身內念	內住正念端身而坐	據藏文補譯。
P348-L1	P107	徐徐而轉	徐徐而轉，應如是行	據藏文補譯。
P348-L2	P107	因緣	因相	據藏文改譯。
P348-L4	P107	威儀	威儀宴坐	據藏文補譯。
P348-L5	P107	因緣	因相	據藏文改譯。
P348-L5	P107	結跏趺坐	說應結跏趺坐	據藏文補譯。
P348-L5	P107	為令不生	是說為令不生	據藏文補譯。
P348-L5	P107	先應	如是先應	據藏文補譯。
P348-L7	P110	次第	次第者	據藏文補譯。
P348-L8	P110	更於彼上加《聲聞地》所說六力、四種作意及九住心	謂於彼上須加《聲聞地》所說六力、四種作意及九住心而修	據藏文補譯。
P348-L8	P110	大師	大師於自	據藏文補譯。
P348-L9	P110	九住心，及斷六過	九種住心方便，及六過失	據藏文改譯。
P348-L10	P110	中觀宗三編《修次》	《中觀修次》三篇	據藏文改譯。
P348-L11	P110	現在	近世	據藏文改譯。
P348-L12	P111	定終不成	不說能成等持	據藏文補譯。
P348-L12	P111	此語	現見此語	據藏文補譯。
P348-L13	P117	道次第	道次第引導之理	據藏文補譯。
P348-L13	P117	《五分》	《瑜伽師地》	據常用譯法改譯。
P349-L1	P117	然於一處	又於一論	據藏文改譯。
P349-L2	P117	則於	亦於	據藏文改譯。
P349-L2	P117	九住心	九種住心方便	據藏文補譯。
P349-L3	P117	蓮花戒	嘎瑪喇西拉	為配合箋註，據藏文改譯。
P349-L3	P117	佛像、空點、種子形	本尊身、空點、咒字	據藏文改譯。
P349-L4	P117	尤於	現見尤於	據藏文補譯。
P349-L5	P117	較	極	據藏文改譯。
P349-L5	P117	然能	然見能知	據藏文補譯。
P349-L5	P117	妄執開示心要義理別有教授	妄執別有開示心要義理教授	據藏文改譯。
P349-L6	P117	於彼	現見於彼	據藏文補譯。
P349-L6	P117	然此	今此	據藏文改譯。
P349-L7	P117	皆取	唯取	據藏文改譯。
P349-L7	P117	所出	所出，以之為重	據藏文補譯。
P349-L8	P120	繫心	心注	據藏文改譯。
P349-L8	P120	住所緣	注所緣	據藏文改譯。
P349-L9	P120	住所緣	注所緣	據藏文改譯。
P349-L11	P120	身心輕安，喜樂增廣	喜樂增廣身心輕安	據藏文改譯。
P349-L12	P120	然	為	據藏文改譯。
P349-L12	P120	然	為	據藏文改譯。
P349-L13	P120	生堅信心	引動心意堅固信心	據藏文改譯。
P350-L1	P120	者	而	據藏文改譯。
P350-L3	P122	身心喜樂	由增心喜、身安樂故	據藏文改譯。
P350-L5	P122	毘缽舍那	毘缽舍那證德	據藏文補譯。
P350-L5	P122	若能思惟此諸功德，則於修定增長勇悍。生勇悍故，恆樂修定	凡思惟已，能於修定增勇悍者，是諸功德皆應了知而修。若生勇悍，恆常策勵向內修定	據藏文補譯。
P350-L6	P122	得已不失，能數修習	得已亦能數數趣修，故難退失	據藏文改譯。
P350-L7	P126	住所緣	注所緣	據前藏文科文改譯。
P350-L7	P126	明心住之所緣	明心住之事—所緣	據藏文補譯。
P350-L7	P126	心於所緣如何安住	如何心注所緣之理	據藏文改譯。
P350-L8	P126	正明所緣	明正所緣	據藏文改譯。
P350-L13	P126	住	而住心時	據藏文補譯。
P351-L1	P126	影像	影像或行相	據藏文補譯。
P351-L5	P127	作意所緣	緣彼作意	據藏文改譯。
P351-L5	P127	遠離粗重	由是之力遠離各自粗重	據藏文補譯。
P351-L7	P130	慈愍	慈心	據藏文改譯。
P351-L11	P131	除法	除彼等外	據藏文改譯。
P351-L11	P131	於	緣	據藏文改譯。
P351-L12	P131	住心不散	令心不散餘處而緣	據藏文補譯。
P351-L13	P133	蘊	其中蘊	據藏文補譯。
P352-L2	P133	等無間緣	無間緣	據藏文改譯。
P352-L3	P133	謂從善業生可愛果	謂從善生可愛異熟	據藏文改譯。
P352-L4	P133	從不善業生可愛果是名非處	從不善生可愛異熟是非處等	據藏文改譯。
P352-L4	P133	緣起	緣起別相	據藏文補譯。
P352-L5	P133	此是了知	由此能知	據藏文改譯。
P352-L5	P134	相	執取相	據藏文補譯。
P352-L7	P135	暫傷	壓伏	據藏文改譯。
P352-L8	P135	行	行相	據譯經院體例改譯。
P352-L8	P135	諸境所現影像	所現諸境行相	據藏文改譯。
P352-L10	P136	編	篇	統一為「篇」。
P352-L11	P136	蘊等總攝諸法	總攝諸法蘊等	據藏文改譯。
P352-L12	P136	所攝	所攝之理	據藏文補譯。
P352-L12	P136	譬如觀擇而修，能生觀慧	譬如別別簡擇而串習之，能生妙觀察慧	據藏文改譯。
P353-L1	P136	一切法	一切法之理	據藏文補譯。
P353-L2	P138	又，淨行所緣，上品貪行等易除貪等	此中，淨行所緣如所宣說，易除貪等上品行者之貪等	據藏文改譯。
P353-L4	P138	殊勝	具足殊勝所為之	據藏文補譯。
P353-L5	P138	有緣塊石草木等物	或以塊石草木等為所緣依處	據藏文改譯。
P353-L5	P138	所緣住心	注所緣處持心	據藏文補譯。
P353-L6	P138	所緣	所緣境	據藏文補譯。
P353-L6	P138	此是未解修空	是全未解修空道理	據藏文補譯。
P353-L7	P138	為知何事，故亦定有所知	則須承許所知，由知該事乃立為知	據藏文改譯。
P353-L8	P138	凡三摩地皆是著相	彼三摩地亦是著相	據’48年版《廣論》改譯。
P353-L9	P138	觀	關	據’48年版《廣論》改譯。
P353-L9	P138	所緣	所緣境	據藏文補譯。
P353-L10	P139	是則緣於唯心所緣，持心不散	是則定須緣於唯心所緣，持心全不流散為相	據藏文補譯。
P353-L10	P139	言無所緣與自心相違	言無所緣便與自心體驗相違	據藏文補譯。
P353-L11	P139	故於住心之所緣	故於住心所緣依處	據藏文改譯。
P353-L12	P139	隨一所緣	於隨一所緣	據藏文補譯。
P354-L1	P141	事	境者	據’48年版《廣論》改譯。
P354-L5	P141	云	亦云	據藏文補譯。
P354-L6	P141	又彼所緣各別決定，故於所緣定應勤修	又彼所緣唯是各別決定，是故彼等定應以彼所緣勤修	據藏文補譯。
P354-L6	P141	故於所緣定應勤學	故定勤修彼等所緣	據藏文改譯。
P354-L7	P142	攝心	持心即可	據藏文補譯。
P354-L8	P142	住心	少分住心	據藏文補譯。
P354-L12	P142	可愛境等	貪欲境等	據藏文改譯。
P354-L13	P145	如	亦如	據藏文補譯。
P355-L5	P145	通達	厭患	據藏文改譯。
P355-L7	P145	有是	有者可為	據藏文補譯。
P355-L9	P145	正定所緣攝持心處	定所緣處、持心之事	據藏文改譯。
P355-L9	P145	影像	影像或行相	據藏文補譯。
P355-L10	P145	即此影像亦名『三摩地相』	即此影像亦名『影像』，亦名『三摩地相』	據藏文補譯。
P356-L2	P148	已說如是多種所緣，今當緣何而修止耶	如作是念：若爾，已說如是多種所緣，今於此中當依何等所緣而修止耶	據藏文補譯。
P356-L3	P148	尤其上品貪行者等修奢摩他時	尤其定當修成最下奢摩他者，若是上品貪行者等	據藏文補譯。
P356-L3	P148	所緣各別決定	須依決定所緣	據藏文改譯。
P356-L4	P148	相應	隨順	據’48年版《廣論》改譯。
P356-L4	P148	若不久修淨行所緣	以雖修淨行所緣，然未經久	據藏文改譯。
P356-L5	P149	淨行所緣。多尋思者尤應修息	淨行所緣弗能成故。尤其多尋思者定應修息	據藏文補譯。
P356-L5	P149	於前所說	於如前說	據藏文補譯。
P356-L6	P149	編	篇	統一為「篇」。
P356-L7	P149	說多所緣	亦說多種	據藏文改譯。
P356-L8	P149	內緣有二	其中內緣亦有二種	據’48年版《廣論》改譯。
P356-L9	P149	三昧耶相	殊勝標幟	據藏文改譯。
P356-L10	P149	佛身	身	據藏文改譯。
P356-L11	P149	隨念諸佛	是隨念佛	據藏文改譯。
P356-L11	P149	可作	則可緣作	據藏文改譯。
P356-L12	P149	故此所緣最為殊勝	極為殊勝	據藏文改譯。
P356-L12	P149	又如	又如前引	據藏文補譯。
P357-L1	P149	有如是等眾多義利	現見有如是等眾多所為	據藏文補譯。
P357-L2	P149	廣如《現在諸佛現住三摩地經》所明。又如《修次下編》所說，定應了知	廣於《現在諸佛現住三摩地經》詳明，故如《修次下篇》所說，定應從彼了知	據’48年版《廣論》及藏文改譯。
P357-L3	P149	所緣	所緣依處	據藏文補譯。
P357-L3	P149	餘諸勝事	餘勝所為	據藏文改譯。
P357-L5	P154	所緣	所緣依處	據藏文改譯。
P357-L5	P154	編	篇	統一為「篇」。
P357-L6	P154	當常思惟如來身像黃如金色	由常作意如來身像黃如純金色	據藏文改譯。
P357-L7	P155	於佛功德發生願樂，息滅昏沈	故於佛德發生希欲，息滅沈沒	據藏文改譯。
P357-L8	P155	云	亦云	據藏文補譯。
P357-L8	P155	佛身如金色，相好最端嚴，菩薩應緣彼，心轉修正定	由如金色身，妙嚴世間怙，心趣此所緣，名菩薩等引	據藏文改譯
P357-L9	P155	所緣	所緣依處	據藏文補譯。
P357-L9	P155	後易生信	後於生信尤勝	據藏文改譯。
P357-L11	P155	者	時	據藏文改譯。
P357-L11	P155	謂先當求一若畫若鑄	先當求一畫像或鑄像等	據藏文補譯。
P357-L11	P155	善取	執取	據藏文改譯。
P357-L12	P155	數數修習令現於心	現為心境而令熟習	據藏文改譯。
P357-L12	P155	所緣	所緣依處	據藏文補譯。
P357-L13	P155	要令	要學	據藏文改譯。
P357-L13	P155	目睹	瞠視	據藏文改譯。
P357-L13	P155	善為破之	破之甚善	據藏文改譯。
P358-L1	P155	妙	故	據藏文改譯。
P358-L1	P155	親所緣境	直接境	據藏文改譯。
P358-L2	P155	又如前說是緣實境之總義，或影像故	及如前說，謂須緣於所現實所緣境義共相或影像故	據藏文改譯。
P358-L2	P157	影像亦有粗細二分，有說先緣粗分	身分亦有粗細二分，於餘處說，須先緣取粗分	據藏文改譯。
P358-L3	P157	自心亦覺粗分易現起故，應先從粗像為所緣境	且體驗中，亦極易現粗分，故應先從粗像為所緣處	據藏文改譯。
P358-L4	P157	不可	一切種中不可	據藏文補譯。
P358-L4	P157	若換	以若更換	據藏文補譯。
P358-L5	P157	最大	重大	據藏文改譯。
P358-L5	P157	編	篇	統一為「篇」。
P358-L6	P157	皆說初修定時，依一所緣而修	皆就初修定時唯依一所緣而說修習	據藏文改譯。
P358-L6	P157	顯此義云	亦明顯云	據藏文改譯。
P358-L6	P157	應於一所緣，堅固	專固一所緣，堅穩	據藏文改譯。
P358-L7	P157	云	亦云	據藏文補譯。
P358-L8	P157	說「於一」言，是指定詞	是以「於一」之指定詞而說	據藏文改譯。
P358-L8	P157	編	篇	統一為「篇」。
P358-L9	P157	蘊、處、界	蘊、界	據藏文改譯。
P358-L9	P157	說瑜伽師緣十八空等眾多差別所緣	亦由瑜伽師緣十八空等差別，說多所緣之相	據藏文改譯。
P358-L11	P158	攝心所緣	持心所緣依處	據藏文改譯。
P358-L11	P158	先	先數返	據藏文補譯。
P358-L11	P158	其後思惟身之總體	於末作意身總體時	據藏文改譯。
P358-L12	P158	縱無光明	縱無明晰具光明等	據藏文補譯。
P358-L12	P158	應知喜足，於彼攝心	亦當即以爾許為足，於彼持心	據藏文改譯。
P358-L12	P158	道理，若以此許猶不為足而不持心，欲求明顯數數攀緣	因相，若不以此為足而持其心，更求顯了數令明現	據藏文改譯。
P358-L13	P158	妙三摩地令心安住	心安住分之三摩地	據藏文改譯。
P359-L1	P158	次令明顯其明易成	其後明顯既轉增進，則易成就明了分故	據藏文補譯。
P359-L2	P158	極為重要	現見極為重要	據藏文補譯。
P359-L3	P158	又所緣境	所緣依處	據藏文改譯。
P359-L3	P158	有	見	據藏文改譯。
P359-L3	P158	然由補特伽羅種性別故，種種無定，行相現顯有難有易，即已現中有明不明，此二復有堅不堅固	然因補特伽羅種性，而現行相有難有易，即已現中有明不明，此二復有堅不堅固，見有種種故無決定	據藏文改譯。
P359-L4	P162	天之行相	天尊行相	據藏文改譯。
P359-L5	P162	佛相	天尊行相	據藏文改譯。
P359-L5	P162	於前隨一所緣持心，以此主要在得止故	可於前說隨一所緣而持其心，主要所為唯在成就寂止定故	據藏文改譯。
P359-L6	P162	又緣像修，若像不現任持心者	此若仍緣天身而修，相既不現然又持心	據藏文改譯。
P359-L7	P162	又緣總身像時	又隨所現持身總相	據藏文補譯。
P359-L7	P162	明顯可緣彼分，若彼復沒仍緣總像。若欲修黃	明現即持彼分，若彼轉晦仍持總相。若時欲修為黃	據藏文改譯。
P359-L8	P162	為小，形體	極小，大小	據藏文改譯。
P359-L9	P162	則定不可隨逐而轉	則全不可隨逐彼等	據藏文改譯。
P359-L9	P162	所緣境	所緣依處	據藏文改譯。
P359-L10	P166	心於彼所緣如何安住	於彼所緣如何注心之理	據藏文改譯。
P359-L10	P166	修時	座時	據藏文改譯。
P359-L11	P166	令心明顯具明顯分	令心極明具明分力	據藏文改譯。
P359-L12	P166	分	者	據藏文改譯。
P359-L12	P166	適悅行相	具適悅相	據藏文改譯。
P359-L13	P166	非初靜慮未到分	然非初靜慮近分	據藏文改譯。
P359-L13	P166	三乘功德	說為成辦三乘功德	據藏文補譯。
P360-L1	P166	極明顯分	有力明分	據藏文補譯。
P360-L1	P166	雖於無色地攝少數定中亦不得生	無色地攝少數定中雖無	據藏文改譯。
P360-L2	P166	除少	此謂除少	據藏文補譯。
P360-L3	P166	昏沈能障如是明顯	沈沒能障如是明分力生	據藏文改譯。
P360-L3	P166	無分別住	一境無所分別	據藏文改譯。
P360-L4	P166	不識	不善識別	據藏文補譯。
P360-L5	P166	亦難生起	亦不容生	據藏文改譯。
P360-L5	P166	沈掉乃是修止之違緣	此中沈掉乃是修止違緣	據藏文補譯。
P360-L6	P167	違緣及破除之方法	辨識違緣及正破之法	據藏文補譯。
P360-L7	P169	所緣	所緣之分	據藏文補譯。
P360-L7	P169	此須二種方便，一於根本所緣令心不散，二於已散未散	此須二種，一於根本所緣令心不散方便，及於已散未散	據藏文改譯。
P360-L9	P169	是能安住	是為能注	據藏文改譯。
P360-L10	P169	故明記所緣念為根本	故不忘所緣之念為本	據藏文改譯。
P360-L10	P169	於所緣境住心	心注所緣	據藏文改譯。
P360-L10	P169	所緣	所緣依處	據藏文補譯。
P360-L10	P169	若能現起	若時現一	據藏文改譯。
P360-L11	P169	令心堅持	當發內心堅持於彼之有力執取相	據藏文補譯。
P360-L12	P171	心不忘為相	令心不忘	據藏文改譯。
P360-L12	P171	一	其中	據藏文改譯。
P360-L13	P171	所緣之相	所緣依處之相	據藏文補譯。
P360-L13	P171	行相差別者	行相或執取相之差別者	據藏文補譯。
P360-L13	P171	明記其境	不忘其境之分	據藏文改譯。
P361-L1	P171	所緣	所緣依處	據藏文補譯。
P361-L1	P171	言不忘者	不忘之理者	據藏文補譯。
P361-L1	P171	所緣	所緣依處	據藏文補譯。
P361-L2	P171	安住	繫於	據藏文改譯。
P361-L2	P171	能生散亂	散亂方生	據藏文改譯。
P361-L2	P171	故於所緣安住心已	故心如前既住所緣依處	據藏文改譯。
P361-L2	P171	須起是念「已住所緣」	復起是念「如是已繫所緣」	據藏文改譯。
P361-L3	P171	勢力	勢力令不斷絕	據藏文補譯。
P361-L3	P171	是修念心最切要處	是依念理殊勝宗要	據藏文改譯。
P361-L4	P171	如是調心令住所緣	如是心繫所緣而調伏者	據藏文補譯。
P361-L4	P171	如調象喻	以調象喻諭之	據藏文改譯。
P361-L5	P171	以正	亦以	據藏文補譯。
P361-L7	P171	編	篇	統一為「篇」。
P361-L8	P171	正能令心於所緣境相續住者，是明記念；正知間接亦能令心安住所緣，謂由正知了知沈掉	正能相續繫心所緣者，是為正念，正知間接亦能令心注於所緣。謂由正知了知或正沈掉	據藏文改譯。
P361-L11	P172	又如	又如前引	據藏文補譯。
P361-L11	P172	令心住	注	據藏文改譯。
P361-L11	P174	正於所緣相續繫心	直令其心相續繫於所緣	據藏文改譯。
P361-L12	P174	故修念之法，即修能引三摩地之主因	故能引定主要修法，即是修念之法	據藏文改譯。
P361-L12	P174	念之行相為定知相	正念亦具定解為相之執取相	據藏文改譯。
P361-L12	P174	故修定者若無定知之相	故修定時若無堅牢決定之執取相	據藏文改譯。
P361-L13	P174	心縱澄淨，然無明顯定知	心縱得澄淨明分，然其明分不發決定之力	據藏文改譯。
P361-L13	P174	亦未	由是亦未	據藏文補譯。
P362-L1	P174	又全不住像等所緣	又不住餘像等所緣依處	據藏文補譯。
P362-L1	P174	亦須憶念住心教授，令心於境全不分別，次則令心不流不散。令不流散	亦須憶念教授，謂「令心任於何境全不分別而住」，次則於心不流散者，不令散逸。不散逸者	據藏文改譯。
P362-L2	P174	明記	不忘	據藏文改譯。
P362-L3	P174	修習具足定知有力之念	依止發決定力之念	據藏文改譯。
P362-L4	P175	謂若如前說策舉其心無分別住，	謂如前說善舉策心無分別住，是時	據藏文補譯。
P362-L5	P175	掉舉增上，現見不能相續久住，若低其舉緩其策，現見住心速能生起	然由掉舉增上，現見不能相續住分；低其舉心復緩善策，則見住分速能生起	據藏文補譯。
P362-L6	P176	發大音聲唱言	得定解已，見其高聲唱言	據’48年版《廣論》及藏文補譯。
P362-L6	P176	沈修二法差別	生沈及修二者	據藏文改譯。
P362-L7	P176	非唯令心無分別住一分而足	唯有心無分別堅固住分未為完足	據藏文改譯。
P362-L7	P176	若謂於境令心昏昧可名為沈，今無彼暗內心澄淨	若謂此有矇昧令心渾濁，可名為沈，然今無彼，心有澄淨明分	據藏文改譯。
P362-L8	P176	此乃未辨昏、沈二法差別之言，下當廣說	現見此乃未辨昏、沈二法之言，是等下當廣說	據藏文補譯。
P362-L8	P176	雖能明了	心令有力時雖有明分	據藏文補譯。
P362-L9	P176	太緩慢	太緩慢而修	據藏文補譯。
P362-L9	P176	又不明了	故明無力	據藏文改譯。
P362-L10	P176	難得，故極難生	極其難得，故難生起	據藏文補譯。
P362-L10	P176	云	依此密意說云	據藏文補譯。
P362-L11	P176	界	理	據藏文改譯。
P362-L11	P176	精勤修者	義指「精勤修者	據藏文改譯。
P362-L11	P176	策舉	策勵	據藏文改譯。
P362-L12	P176	義謂俱離	由見此故，俱離	據藏文補譯。
P362-L12	P176	平等安住，心於此界	等分安住之心，如理	據藏文改譯。
P362-L12	P176	佛靜《釋》云	如是佛靜《釋》亦云	據藏文補譯。
P362-L13	P176	謂於	此中謂於	據藏文補譯。
P363-L2	P176	其《釋》中云	其《釋》亦明顯云	據藏文補譯。
P363-L2	P176	若起功用勵力運轉	由極勵力，勤策運轉起功用時	據藏文補譯。
P363-L3	P177	所緣等之過失，令心退沒	所緣境等過，令心內縮，生起沈沒	據藏文補譯。
P363-L4	P177	中界	中道	據’48年版《廣論》改譯。
P363-L4	P177	平等	合理平等	據藏文補譯。
P363-L4	P177	若可太緩	若善緩即可	據藏文改譯。
P363-L5	P177	則	故	據藏文改譯。
P363-L5	P179	明澄	澄明	據藏文改譯。
P363-L5	P179	須策勵相	猶須執取相策勵分	據藏文補譯。
P363-L7	P179	編	篇	統一為「篇」。
P363-L7	P179	云	亦云	據藏文補譯。
P363-L7	P180	編	篇	統一為「篇」。
P363-L7	P180	云	復云	據藏文補譯。
P363-L8	P180	明見所緣	極其明見所緣，當如是行	據藏文補譯。
P363-L8	P180	境略明顯	唯是境界明顯	據藏文改譯。
P363-L8	P180	相	執取相	據藏文補譯。
P363-L8	P180	為最要	極切要	據藏文改譯。
P363-L9	P180	有此多過反自矜為有堅固定	諸凡此等有過甚多，反見自矜有堅固定	據藏文補譯。
P363-L10	P182	住	繫	據藏文改譯。
P363-L10	P182	分別觀察於所緣境持未持耶	發起分別，偵察所緣善不善持	據藏文改譯。
P363-L11	P182	編	篇	統一為「篇」。
P363-L11	P182	後即於此等住其心。善等住已	於此應當如前相續住心。善安住已	據藏文改譯。
P363-L12	P182	為外散耶	為現外境而散亂耶？應作是念而觀察之	據藏文補譯。
P363-L13	P182	住否	是否如前而住	據藏文改譯。
P364-L1	P182	未盡勢力	勢力未盡	據藏文改譯。
P364-L1	P182	能生心力相續久住	生心力已力能久住	據藏文補譯。
P364-L1	P182	了知沈掉	了知沈掉，有此所為	據藏文補譯。
P364-L2	P182	然能時時憶念所緣而修者，心須有力相續運轉正念之因，故應修念	如是時時略憶前緣而修者，亦為有力、相續運轉正念之因所須，故為修念之法	據藏文改譯。
P364-L4	P182	何等名為數數隨念	其中是於何等數數隨念	據藏文改譯。
P364-L5	P182	於此所緣正念流注隨轉安住	於此所緣以流注念隨轉投注	據藏文改譯。
P364-L5	P182	《辨中邊論釋》	《辨中邊論疏》	據藏文改譯。
P364-L5	P182	云	亦云	據藏文補譯。
P364-L5	P182	言『念能不忘境』者，謂『能不忘住心教授意言』之增語	言『念不忘所緣』者，謂『以意言住心教授』之斷語	據藏文改譯。
P364-L6	P183	故修正念為於所緣滅除忘念，能滅之明記所緣者，謂所緣意言	故依念者，為於所緣滅除散亂忘念，由是滅彼不忘所緣者，謂以意言所緣	據藏文改譯。
P364-L7	P183	所知少義	一所知義	據藏文改譯。
P364-L8	P183	於所緣境攝心不散而正觀察	心於所緣緊持不散而作偵察	據藏文改譯。
P364-L8	P183	若謂	是故應知，若謂	據藏文改譯。
P364-L9	P183	應知難生	極難生起	據藏文改譯。
P364-L10	P185	修	座	據藏文改譯。
P364-L10	P185	由念令心住所緣境	若爾，由念令心繫於所緣	據藏文補譯。
P364-L10	P185	有無定量	座量有無決定	據藏文補譯。
P364-L10	P185	西藏各派	此中西藏各派先輩	據藏文補譯。
P364-L10	P185	時	座	據藏文改譯。
P364-L11	P185	時短樂修中止，則於下次愛樂修習，若時長久則覺厭煩	若短座修及善支配，則後每次亦樂修習，若座久長則覺厭煩	據藏文改譯。
P364-L12	P185	時	座	據藏文改譯。
P364-L12	P185	則極難生	則難生起	據藏文改譯。
P364-L12	P185	修	座	據藏文改譯。
P364-L13	P185	《修次下編》	然《修次下篇》	據藏文補譯。
P364-L13	P186	半修時或一修時，乃至	夜巡半修或一座時，抑或乃至	據藏文補譯。
P364-L13	P186	修	趣	據藏文改譯。
P364-L13	P186	此是已成奢摩他後，修勝觀時所說時量，初修止時想亦同此	此雖見此是成寂止已，勝觀修時座量時說，初修止時現見亦同	據藏文改譯。
P365-L1	P187	若能如前修念正知	此復，若如前說修念知法	據藏文補譯。
P365-L2	P187	觀察所緣	所緣、偵察監視	據藏文改譯。
P365-L2	P187	然初業者	然見初業行者	據藏文補譯。
P365-L3	P188	前	彼二前者	據藏文補譯。
P365-L4	P188	則	故	據藏文改譯。
P365-L4	P188	失	散	據藏文改譯。
P365-L4	P188	惡於未忘所緣不能速疾了知沈掉	較於未忘所緣不能速疾了知沈掉，其惡更甚	據藏文改譯。
P365-L5	P188	散亂	散逸	據藏文改譯。
P365-L5	P188	修念	如前所說修念	據藏文補譯。
P365-L5	P188	若忘念重	設若散逸忘念厚重	據藏文補譯。
P365-L6	P188	短小	座短	據藏文改譯。
P365-L6	P188	若不忘念	若見忘念難生	據藏文改譯。
P365-L6	P188	之時，長亦無過	是時座稍延長亦無過失	據藏文補譯。
P365-L6	P188	故密意云或一時等，未說定時	故密意云一正時等，時長不定	據藏文改譯。
P365-L7	P188	以	須	據藏文改譯。
P365-L7	P188	未生疾病	未猝發疾	據藏文改譯。
P365-L8	P188	所許	密意	據藏文改譯。
P365-L8	P188	如是修者，應知亦是修時	應知如是修者，亦是座修幾時之	據藏文改譯。
P365-L9	P192	住	注	據藏文改譯。
P365-L10	P192	修習知已為斷彼故對治不勤功用	修習對治知已不為斷彼勤加功用	據藏文改譯。
P365-L12	P192	靜照	寂靜	據藏文改譯。
P365-L13	P192	是貪分中趣境愛相	是貪分故，愛相趣境	據藏文改譯。
P366-L1	P192	於內所緣令心住時	於內令心繫所緣時	據藏文改譯。
P366-L1	P192	於境牽心令不自在，貪愛散亂	令無自在於彼等境牽心散亂	據藏文改譯。
P366-L2	P192	令心於彼住，惑索令離彼	於彼意數注，離彼惑索者	為配合箋註故改譯。
P366-L2	P192	由餘煩惱，從所緣境令心流散	若爾，由餘煩惱從所緣令心散逸，即此流散	據藏文改譯。
P366-L3	P192	流散	散逸	據藏文改譯。
P366-L4	P192	非一切散皆是掉舉	一切流散非皆掉舉	據藏文改譯。
P366-L5	P194	亦譯	眾譯亦作	據藏文改譯。
P366-L5	P195	雪山	現見雪山	據藏文補譯。
P366-L5	P195	多於安住不散，相不明澄之昏昧	將於餘境不流散住，相不明澄昏沈之心	據藏文改譯。
P366-L6	P195	昏昧為沈之因	昏沈為沈沒因	據藏文改譯。
P366-L6	P195	編	篇	統一為「篇」。
P366-L7	P195	云	亦云	據藏文補譯。
P366-L7	P195	若由昏沈及以睡眠，或由沈沒	若由昏沈及以睡眠而致沈沒	據藏文改譯。
P366-L9	P195	散動	散亂	據藏文改譯。
P366-L10	P196	昏沈	是故昏沈	據藏文補譯。
P366-L11	P196	俱舍論	俱舍釋	據藏文改譯。
P366-L12	P196	謂心於所緣執持力緩，或不極明	謂心力緩執所緣之執取相，不極明現所緣，或不堅持	據藏文改譯。
P366-L12	P196	澄淨	有澄淨分	據藏文補譯。
P366-L12	P196	若取所緣不極明顯，即是沈沒	若所緣執取相不極明顯，即成沈沒	據藏文改譯。
P366-L13	P196	編	篇	統一為「篇」。
P367-L2	P196	思	須思	據藏文補譯。
P367-L2	P196	策舉	高舉	據藏文改譯。
P367-L3	P196	心力	心執取相	據藏文改譯。
P367-L3	P196	策舉之力	執持緊度	據藏文改譯。
P367-L3	P196	心澄清	有境澄分	據藏文改譯。
P367-L4	P196	唯沈沒相諸大經論多未明說	然於沈沒，現見堪為依據諸大教典多未明辨	據藏文改譯。
P367-L4	P196	然極重要，以易於彼誤為無過三摩地故	然見極為重要，以見於此誤為無過等持為大謬處	據藏文改譯。
P367-L5	P196	觀察	善觀	據藏文改譯。
P367-L6	P200	於正修時，生覺沈掉正知之方便者	生覺沈掉正知之方便者	據藏文刪之。
P367-L7	P200	又須漸生有力正知，沈掉生已，須生無間能知之正知	又由漸生有力正知，故於沈掉生已無間，即能生起識彼正知	據藏文改譯。
P367-L7	P200	即於未生將生，亦須正知預為覺了	縱實未生而將生時，亦須生起覺了正知	據藏文改譯。
P367-L8	P200	編	篇	統一為「篇」。
P367-L10	P200	不能知故	亦不知故	據藏文改譯。
P367-L10	P200	如	如是亦如	據藏文補譯。
P367-L10	P200	覺了沈掉	謂覺沈掉	據藏文改譯。
P367-L10	P200	若未生正知，凡沈掉生，必無所覺	如是若未生起正知，凡生沈掉即必覺察	據藏文改譯。
P367-L11	P200	不覺沈掉	沈掉正生而不自覺	據藏文改譯。
P367-L12	P201	正知	若爾，正知	據藏文補譯。
P367-L12	P201	前修念法	前所開示修念之法	據藏文補譯。
P367-L12	P201	即修正知重要一因	即一最要之因	據藏文改譯。
P367-L13	P201	流散，亦能	散逸，故能	據藏文改譯。
P367-L13	P201	故生沈掉極易覺了	遂易覺了沈掉	據藏文改譯。
P367-L13	P201	又覺失念之沈掉，與覺未失念之沈掉	以覺失念時之沈掉，與覺未失時之沈掉	據藏文改譯。
P368-L1	P201	觀心極顯	環繞體驗觀之甚明	據藏文改譯。
P368-L1	P201	密意說云	亦密意說	據藏文改譯。
P368-L1	P201	《辨中邊論釋》云	《辨中邊論疏》亦云	據藏文補譯。
P368-L3	P201	佛像	天身	據藏文改譯。
P368-L3	P201	緣能取明了等相	緣覺受唯知唯明等能取相	據藏文改譯。
P368-L3	P201	觀察於餘散與未散	相續偵察流未流散餘處	據藏文改譯。
P368-L4	P201	即修正知極切要處	應執此即將護正知扼要	據藏文改譯。
P368-L4	P203	《入行論》云	如是亦如《入行論》云	據藏文補譯。
P368-L4	P203	總彼彼即是，守護正知相	總之唯彼彼，是護正知相	據藏文改譯。
P368-L5	P203	由此能生沈掉將生了知正知	故此能生了知沈掉將生之正知	據’48年版《廣論》改譯。
P368-L5	P203	應善辨別	是故應善辨別	據藏文補譯。
P368-L6	P203	雜一切心全無分別	將一切心混雜為一，不知分辨	據藏文改譯。
P368-L6	P203	如今後人修習而修，由混亂因，三摩地果	如近世人修習而修，由混亂因，所修三摩地果	據藏文改譯。
P368-L7	P203	故應順大論	故應順一堪為依據大論	據藏文補譯。
P368-L9	P205	修習知已為斷彼故對治不勤功用	修習對治知已不為斷彼勤加功用	據藏文改譯。
P368-L9	P205	若	由	據藏文改譯。
P368-L10	P205	必無不知沈掉之過。然彼生已，忍受不修破除功用，是三摩地最大過失	無有沈掉生已不識之過。然彼二者生已無間，不修破除功用，忍而不起功用、不作行者，是三摩地極大過失	據藏文改譯。
P368-L11	P205	若心成習，難生遠離沈掉之定。故生沈掉，為斷彼故，對治不行，應修作行、功用之思	以若如是，令心成習，極難發起離沈掉定。故於沈掉生已不行斷除，應修對治名曰「作行、功用」之思	據藏文改譯。
P368-L13	P206	明能生沈掉之因	明依何因而生沈掉	據藏文改譯。
P369-L1	P206	意業	之意業	為避歧義故補譯。
P369-L1	P206	為業。」	為業。」應如是知	據藏文補譯。
P369-L1	P206	如由磁石增上力故，令鐵隨轉	此復如由磁石力故，令鐵轉動不得自在	據藏文改譯。
P369-L2	P206	能令心之心所	令心策動之心所者	據藏文改譯。
P369-L2	P206	此中是說生沈掉時	此中是明沈掉隨一生時	據藏文改譯。
P369-L4	P206	為斷	若爾，如是為斷	據藏文補譯。
P369-L4	P206	復應如何除沈掉耶	當如何修滅沈掉理	據藏文改譯。
P369-L4	P206	失攀緣力	失所緣之執取相	據藏文改譯。
P369-L4	P206	故應	故應於彼	據藏文補譯。
P369-L5	P206	能令心意向外流散，謂佛像等極殊妙事	能令心意向外之因。此復如極端嚴佛像	據藏文改譯。
P369-L5	P206	日月光等諸光明相	日光等諸光明相狀	據藏文改譯。
P369-L6	P206	所緣	所緣執取相	據藏文補譯。
P369-L6	P206	編	篇	統一為「篇」。
P369-L6	P206	所緣	執持所緣	據藏文補譯。
P369-L8	P206	由厭令心向內攝故	厭患是心內攝因故	據藏文改譯。
P369-L8	P207	思擇	思擇開衍	據藏文補譯。
P369-L9	P207	而	則	據藏文改譯。
P369-L9	P207	與	或	據藏文改譯。
P369-L9	P207	謂緣所緣	謂所緣執取相	據藏文補譯。
P369-L9	P207	說名	故名	據藏文改譯。
P369-L9	P207	說名	故名	據藏文改譯。
P369-L10	P207	力	持力	據藏文補譯。
P369-L10	P207	廣	廣開	據藏文補譯。
P369-L11	P207	云	亦云	據藏文補譯。
P369-L11	P207	智者	賢哲	據藏文改譯。
P369-L12	P207	令	須	據藏文改譯。
P369-L13	P207	功德觀擇修習，已生感觸	諸勝利品，以妙觀察觀察修之，令發覺受	據藏文改譯。
P369-L13	P209	沈沒	生沈沒	據藏文補譯。
P370-L1	P209	則不依彼而生沈沒	習近對治，依彼所生沈沒亦能不生	據藏文補譯。
P370-L2	P209	及念	以及隨念	據藏文改譯。
P370-L2	P209	策舉	真實策舉	據藏文補譯。
P370-L3	P209	經論	法	據藏文改譯。
P370-L3	P209	星等	星辰	據藏文改譯。
P370-L3	P209	洗面	洗面等	據藏文補譯。
P370-L3	P210	若沈	此復沈沒若極	據藏文改譯。
P370-L4	P210	勵心正修	勵心正修心執取相	據藏文補譯。
P370-L4	P210	若	見	據藏文改譯。
P370-L5	P210	若心所取內外	若見心取內觀外觀	據藏文改譯。
P370-L5	P210	內心黑暗	心如暗覆之相	據藏文改譯。
P370-L5	P210	則其沈沒極難斷除	沈沒難斷	據藏文改譯。
P370-L7	P210	修習	正修	據藏文改譯。
P370-L7	P210	汝若如是於止觀道修光明想	如是汝於止觀之道修習光明想時	據藏文改譯。
P370-L10	P210	即前論云	亦如前論說云	據藏文改譯。
P370-L10	P210	非唯限於修三摩地	非獨修習三摩地時	據藏文改譯。
P370-L12	P213	攝錄	攝錄之因	據藏文補譯。
P370-L13	P213	應住	等引	據藏文改譯。
P370-L13	P213	編	篇	統一為「篇」。
P370-L13	P213	喜笑	散亂、嬉戲	據藏文改譯。
P370-L13	P213	掉舉	時時掉舉	據藏文補譯。
P371-L1	P213	作意思惟	作意	據藏文改譯。
P371-L2	P213	云：「思惟	亦云：「作意	據藏文改譯。
P371-L3	P213	云	亦云	據藏文補譯。
P371-L3	P213	應思無常而令息滅	應作意無常而善息滅	據藏文改譯。
P371-L4	P213	極為切要	方至扼要	據藏文改譯。
P371-L4	P213	非流散時，唯由攝錄而能安住。若掉舉無力	非是心一流散，即由攝錄而安住之。掉舉若未強力如許	據藏文改譯。
P371-L4	P213	攝錄	攝錄流散	據藏文補譯。
P371-L4	P213	住	繫	據藏文改譯。
P371-L5	P213	而	理	據藏文改譯。
P371-L6	P213	總之	總之說二	據藏文補譯。
P371-L6	P213	策舉	執持	據藏文改譯。
P371-L7	P213	淨妙舉相，慇懃策勵，慶悅其心，是名策心。云何持心？謂修舉時	善持淨相，令善執持，慶悅其心，是名善持其心。云何善住？即善持時	據藏文改譯。
P371-L9	P213	修奢摩他，是名持心	於奢摩他令善安住	據藏文改譯。
P371-L13	P216	應知是說沈沒之因	於此應知是沈沒因	據藏文改譯。
P372-L1	P216	不曾修舉，於舉未善	不習精勤，未嫺善持	據藏文補譯。
P372-L3	P216	如前廣說	即如前說	據藏文改譯。
P372-L4	P218	未修中間防護根門等四	未修中間行持章中所示防護根門等四	據藏文補譯。
P372-L4	P218	於滅沈掉極為利益	於滅沈掉為要；復次，顯然由知彼諸因已，若勤遮滅彼等，於滅沈掉極為利益。	據藏文補譯。
P372-L4	P218	沈掉	故沈掉	據藏文補譯。
P372-L4	P218	皆以正知正覺了已	皆以正知覺了，沈掉若何	據藏文改譯。
P372-L5	P218	畢竟滅除	須畢竟滅	據藏文改譯。
P372-L5	P218	名「不作行」，《辨中邊論》說是	《辨中邊論》說是名「不作行」	據藏文改譯。
P372-L5	P218	故若有說：微細掉舉及散亂等初時難斷，捨而不斷	故或念云：微細掉舉及散亂等，於初時中斷亦不絕，故不應斷。於是捨棄	據藏文改譯。
P372-L6	P218	恆常相續，微劣	連鎖過長，則力微劣	據藏文改譯。
P372-L7	P218	為斷彼故而不作行	不為斷彼而起作行	據藏文改譯。
P372-L7	P219	以捨慈尊等所決擇修習三摩地之法故	以其背離慈尊等師，於修三摩地法決擇軌理	據藏文改譯。
P372-L9	P219	多因掉舉、散亂為障，先勵斷彼	亦多先為掉舉、散亂所障，故須勵力斷彼	據藏文改譯。
P372-L9	P219	安住	住分	據藏文改譯。
P372-L10	P219	勵力	心中勵力	據藏文補譯。
P372-L10	P219	掉動	掉舉	據藏文改譯。
P372-L11	P219	掉退滅已	掉舉退時	據藏文改譯。
P372-L11	P219	總散掉時，應當錄心	總之當從散、掉錄心	據藏文改譯。
P372-L11	P219	住內	內繫	據藏文改譯。
P372-L12	P219	住分生時，勵防沈沒，令心明了	隨生住分，即當勵防沈沒，令發明晰勢力	據藏文改譯。
P372-L13	P219	明了	明分	據藏文改譯。
P373-L1	P221	如前勤修	如前所說，修習	據藏文改譯。
P373-L1	P221	沈掉	或沈或掉	據藏文改譯。
P373-L1	P221	其心便能平等運轉	心能平等運轉之時	據藏文改譯。
P373-L2	P221	《修次中編》	如是亦如《修次中篇》	據’48年版《廣論》改譯。
P373-L3	P221	如欲而住	是時欲坐幾時，即安坐之	據藏文改譯。
P373-L3	P221	何故作行或有功用為過失耶	若爾，何為作行或有功用而致過失之理	據藏文改譯。
P373-L4	P221	防護修習	而作修習	據藏文改譯。
P373-L4	P221	有時沈掉俱不現起，若仍如前防沈、防掉策勵而修，反令散亂	於一合適座中，自有成算沈掉不起之時，若仍如初勵防沈掉而修。如是行者，則	據藏文改譯。
P373-L5	P221	編	篇	統一為「篇」。
P373-L5	P221	故於爾時須知放緩	反成散亂，故於爾時應知放捨	據藏文改譯。
P373-L6	P221	此是放緩防慎作用，非是放捨持境之力	此復是為放緩功用，非捨執取相力	據藏文改譯。
P373-L8	P222	云何為捨	設念：其捨為何	據藏文改譯。
P373-L8	P222	無量捨	四無量之捨	據藏文補譯。
P373-L9	P222	云何為捨？謂於所緣心無染污，心平等性，於止觀品調柔、正直、任運轉性，及調柔心、有堪能性，令心隨與任運作用	此中云何為捨？謂於止觀品所緣心無染污之心平等性、正直、自任運轉、適悅心、心堪能性，無隨功用行而捨	據藏文改譯。
P373-L10	P222	謂得此捨時修三摩地，於無沈掉，捨現前時，當住不發太過功用	應如是知。獲得此捨之時，修三摩地不起沈掉之際，令捨現前，安住不發太過功用	據藏文補譯。
P373-L11	P222	太	太過	據玄奘大師譯文補之。
P373-L12	P222	止觀品所有沈掉心已解脫	心於止觀品無沈掉時	據藏文改譯。
P373-L13	P224	是依慈尊	此等是依慈尊所說	據藏文補譯。
P374-L2	P224	為斷而作行	起作行斷彼	據藏文改譯。
P374-L3	P224	故說能成一切義	故能成滿一切義利	據藏文改譯。
P374-L7	P225	住定	等引	據藏文改譯。
P374-L8	P225	《修次》等說，沈掉二過合一為五，若各分別是六過失	沈掉二過合一為五，《修次》諸篇亦各分別說為六過	據藏文改譯。
P374-L8	P225	對治此等為八斷行，對治懈怠有四	此等對治為八斷行，其中對治懈怠有四	據藏文改譯。
P374-L10	P225	廣說如前	此等前已廣說	據藏文補譯。
P374-L10	P227	論師	大論師	據藏文補譯。
P374-L10	P227	編	篇	統一為「篇」。
P374-L11	P227	大論師	大智者	據藏文改譯。
P374-L11	P227	於修定時，皆數宣說	皆於修定眾多章中宣說	據藏文改譯。
P374-L11	P227	於修止時，亦引宣說	亦於修止章中宣說	據藏文改譯。
P374-L11	P228	道次先覺亦皆說其粗概次第	故見道次先覺亦皆說其粗概	據藏文改譯。
P374-L13	P228	共同教授	教授所共	據藏文改譯。
P374-L13	P228	無上瑜伽續中	以無上瑜伽續中	據藏文補譯。
P375-L1	P228	如《三補止》初章第二品云	亦如《吉祥三補止．初觀察第二品》云	據藏文改譯。
P375-L1	P228	斷行俱行欲三摩地神足，謂住遠離，住於離欲，住於滅盡，由正斷成	欲三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、正斷而轉	據藏文改譯。
P375-L2	P228	非極下劣及太高舉	非太退弱以及高舉	據藏文改譯。
P375-L3	P228	《辨中邊論釋》等說成此定	成就此定	據藏文改譯。
P375-L4	P228	由觀擇境	觀擇所緣	據藏文改譯。
P375-L5	P228	名心三摩地	名心三摩地，此乃《辨中邊論疏》等所說	據藏文改譯。
P375-L5	P228	極下劣者	太退弱者	據藏文改譯。
P375-L5	P228	太高舉者	結合為「太高舉」者	據藏文改譯。
P375-L6	P228	離彼二邊而修	須離彼二而修	據藏文改譯。
P376-L2	P238	二、由六力成辦；三、具四種作意。　今初	二、由六力成彼之法；三、彼具四作意之理。	據藏文改譯。
P376-L3	P238	內住者	於彼彼內住者	據藏文補譯。
P376-L3	P238	攝錄	正攝	據藏文改譯。
P376-L3	P238	攀緣內所緣境	內注所緣	據藏文改譯。
P376-L4	P238	心住內所緣	心注所緣已	據藏文改譯。
P376-L4	P238	初所繫心令不散亂	初所注心令不餘散	據藏文改譯。
P376-L5	P238	謂由忘念向外散時，速知散已	謂若忘念散於外境，知已	據藏文改譯。
P376-L6	P238	編	篇	統一為「篇」。
P376-L7	P238	從	自然從	據藏文補譯。
P376-L7	P238	如云	此同如云	據藏文改譯。
P376-L9	P238	調伏	調順	據譯經院統一用詞改譯。
P376-L12	P238	欣喜	樂彼	據藏文改譯。
P376-L12	P238	諸惡	諸	據藏文改譯。
P376-L12	P239	能擾亂心	擾亂心時	據藏文改譯。
P377-L1	P241	謂若生貪心、憂慼、昏沈、睡眠等時	謂若貪心、憂心、昏沈、睡眠等生	據藏文改譯。
P377-L2	P241	由失念故，若起	若生忘念，而起	據藏文改譯。
P377-L3	P241	能	悉	據藏文改譯。
P377-L3	P241	任運	無勞而	據藏文改譯。
P377-L4	P242	於三摩地相續而住	相續安住三摩地流	據藏文改譯。
P377-L5	P242	專注一趣。」	專注一趣。」應如是知	據藏文補譯。
P377-L5	P242	第八心名專注一趣	又見第八住心取名「專注一趣」	據藏文改譯。
P377-L6	P242	任運	任運自然	據藏文補譯。
P377-L6	P242	如論云	如是又云	據藏文改譯。
P377-L7	P242	如云	其義彼論亦明顯云	據藏文補譯。
P377-L7	P242	無功用任運轉	任運轉、自然轉	據藏文改譯。
P377-L8	P242	由是因緣，不由加行，不由功用，心三摩地任運相續，無散亂轉	即此無作行、任運，能令其心於無散定續流而轉	據藏文改譯。
P377-L9	P242	之	立	據藏文改譯。
P377-L9	P242	是如《修次初編》所引	是如所引《修次初篇》等文	據藏文改譯。
P377-L10	P248	成辦	成彼之法	據藏文改譯。
P377-L11	P248	何心	何心之理	據藏文補譯。
P377-L11	P248	一由聽聞力	由聽聞力	據藏文刪之。
P377-L11	P248	謂	以	據藏文改譯。
P377-L11	P248	最初令心安住內境	僅是最初繫於所緣	據藏文改譯。
P377-L12	P248	謂於所緣先所住心，由數思惟將護修習，初得少分相續住故	以於最初繫於所緣，由數思惟將護其流，初得略能續其流故	據藏文改譯。
P377-L13	P248	謂	以	據藏文改譯。
P378-L1	P248	又	及	據藏文改譯。
P378-L1	P248	調伏	調順	據譯經院統一用詞改譯。
P378-L1	P248	謂由正知了知諸相諸惡尋思及隨煩惱流散過患，令於彼等不流散故	以由正知了知尋思、隨煩惱相流散過患，見為過患，令於彼二不流散故	據藏文改譯。
P378-L3	P248	趣	境二心	據譯經院統一用詞改譯。
P378-L3	P248	雖生微細諸惡尋思	以雖略生尋思	據藏文改譯。
P378-L3	P248	不忍	而不忍受	據’48年版《廣論》改譯。
P378-L4	P248	定相續生	能成相續所生三摩地故	據藏文改譯。
P378-L4	P248	謂	以	據藏文改譯。
P378-L4	P248	生無功用任運	能生無勞自然	據藏文改譯。
P378-L5	P248	雖見餘處亦作餘說，然難憑信	雖見餘說然不可信	據藏文改譯。
P378-L6	P249	若得	此中若得	據藏文補譯。
P378-L6	P249	譬如讀書	如誦經等	據藏文改譯。
P378-L6	P249	最初發起欲誦之心	先發誦唸等起而誦	據藏文改譯。
P378-L6	P249	讀誦	誦唸	據藏文改譯。
P378-L7	P249	如是初念於所緣境，令心住已，次雖未能一類相續依念正知	如是初念注於所緣，令起一次等引，次雖未能恆依相續念知	據藏文改譯。
P378-L8	P250	長時流轉	相續長轉	據藏文改譯。
P378-L8	P250	一類	相續	據藏文改譯。
P378-L9	P250	生三摩地經極長時	生一久續三摩地	據藏文改譯。
P378-L11	P250	須先了知諸惡尋思及隨煩惱散亂過患	須先於諸尋思及隨煩惱散亂知為過患	據藏文改譯。
P378-L12	P250	觀察	偵察	據藏文改譯。
P378-L13	P250	須於散失所緣境時速憶所緣，及須最初從所緣境念不令散	復須散失所緣亦即速憶所緣，及須最初不從所緣散亂正念	據藏文改譯。
P379-L1	P250	安住	繫於	據藏文改譯。
P379-L2	P250	及令住已相續不散	及令所繫續流不散	據藏文改譯。
P379-L3	P251	所聞	聽聞	據藏文改譯。
P379-L3	P251	善令心住。次如所住數數思惟，令略相續將護流轉	善修令心等住之理。次於如是安住，由數思惟令略相續而護其流	據藏文改譯。
P379-L4	P251	心	而	據藏文改譯。
P379-L4	P251	於所緣境初不令散	從初便發不散所緣念力	據藏文改譯。
P379-L5	P252	又當生起猛利正知，觀沈掉等能從所緣散亂過失	當觀所緣散亂沈掉等過，以發猛利偵察正知	據藏文改譯。
P379-L6	P252	失念	忘念	據藏文改譯。
P379-L6	P252	斷截	而截其流	據藏文改譯。
P379-L6	P252	定漸延長	漸延續流	據藏文改譯。
P379-L6	P252	若生此心	生此力時	據藏文改譯。
P379-L7	P252	勝	成	據藏文改譯。
P379-L8	P252	雖不特於住心	雖不特修等住	據藏文改譯。
P379-L8	P252	然心亦能任運入定	心亦自然成三摩地	據藏文改譯。
P379-L10	P252	光明	明顯	據藏文改譯。
P379-L10	P252	根本	等引	據藏文改譯。
P379-L10	P252	尤有眾多	尤見極多	據藏文改譯。
P379-L11	P252	已生	已圓滿生	據藏文補譯。
P379-L11	P252	下當廣說	下文當說	據藏文改譯。
P379-L12	P254	具四種作意	彼具四作意之理	據藏文補譯。
P380-L1	P254	調伏	調順	據譯經院統一用詞改譯。
P380-L2	P255	有	立	據藏文改譯。
P380-L2	P255	昏沈	沈沒	據藏文改譯。
P380-L3	P255	久修	經久座修	據藏文改譯。
P380-L3	P255	有	立	據藏文改譯。
P380-L3	P256	第八心時	隨後第八心時	據藏文補譯。
P380-L3	P256	昏沈	沈沒	據藏文改譯。
P380-L3	P256	能長時修	而能經久座修	據藏文改譯。
P380-L4	P256	有	立	據藏文改譯。
P380-L4	P256	第九心時	隨後第九心時	據藏文補譯。
P380-L4	P256	又不恆常勤依	又復不須恆依	據藏文改譯。
P380-L4	P256	有	立	據藏文改譯。
P380-L7	P256	心入不入定	心成不成定	據藏文改譯。
P380-L7	P256	時長	極長	據藏文改譯。
P380-L8	P256	故於後者就三摩地障礙立名	故於後者立三摩地間缺之名	據藏文改譯。
P380-L9	P256	說中間	立	據藏文改譯。
P380-L9	P256	如是住前所說資糧	如是謂住前說資糧	據藏文改譯。
P380-L11	P256	亦如是	理亦然	據藏文改譯。
P380-L12	P262	顯示依奢摩他趣總道軌	總示依奢摩他趣道軌理	據藏文改譯。
P380-L12	P262	顯示別趣	別顯往趣	據藏文改譯。
P381-L1	P262	第九心時	此第九心	據藏文改譯。
P381-L2	P262	長時修習	經久座修	據藏文改譯。
P381-L2	P262	此又不待策勵功用相續依止正念正知，而三摩地能任運轉	此復若得任運而轉妙三摩地，不待策勵功用相續依止正念正知	據藏文改譯。
P381-L4	P262	如《解深密經》云	《解深密經》明顯說云	據藏文補譯。
P381-L6	P262	云	亦云	據藏文補譯。
P381-L6	P262	由習無作行，次獲得圓滿，身心妙輕安	由習而無作，次於彼身心，獲得妙輕安	據藏文改譯。
P381-L6	P262	此說	此處	據藏文改譯。
P381-L7	P262	《聲聞地》文至下當說	如下所說《聲聞地》文	據藏文改譯。
P381-L7	P262	編》云	篇》亦云	統一作「篇」及據藏文補譯。
P381-L9	P262	編	篇	統一為「篇」。
P381-L9	P262	任	得	據藏文改譯。
P381-L10	P262	在	亦	據藏文改譯。
P381-L10	P262	編	篇	統一為「篇」。
P381-L11	P263	云	亦云	據藏文補譯。
P381-L12	P263	作意思惟	而起作意	據藏文改譯。
P381-L12	P263	多數思惟	多返作意	據藏文改譯。
P382-L2	P265	又	以	據藏文改譯。
P382-L2	P265	已	須	據藏文改譯。
P382-L3	P266	「等引地」	「等引地」，其因相	據藏文補譯。
P382-L3	P266	歡喜、妙樂	最勝喜樂	據藏文補譯。
P382-L3	P266	如	如是亦如	據藏文補譯。
P382-L4	P266	歡	勝	據藏文改譯。
P382-L5	P266	由是因緣，未得輕安	如是若未獲得輕安	據藏文改譯。
P382-L5	P266	一類	相續	據藏文改譯。
P382-L6	P266	能無分別心任運轉	自然能成心無分別	據藏文改譯。
P382-L6	P266	復能	復現似能	據藏文改譯。
P382-L6	P266	行、住、坐、臥	趨、行、坐、臥	據藏文改譯。
P382-L6	P266	然是欲界心一境性，應當了知不能立為真奢摩他	應知是名「欲界心一境性」，不可立為真奢摩他	據藏文改譯。
P382-L8	P268	輕安	輕安之理	據藏文補譯。
P382-L8	P268	云何而能成奢摩他	又云何為能成奢摩他理	據藏文補譯。
P382-L9	P268	粗重	粗重續流故	據藏文補譯。
P382-L10	P268	隨所欲轉	隨欲遣使	據藏文改譯。
P382-L10	P268	則其身心於善事轉	則遣身心令行善事	據藏文改譯。
P382-L11	P268	皆得遣除	得遣除已	據藏文改譯。
P382-L12	P268	如是能障樂斷煩惱，煩惱品攝內心粗重，若勤功用斷煩惱時，愛樂運轉攀緣善境不堪能性皆得遣除	如是為斷煩惱，所謂能障樂斷煩惱，煩惱品攝內心粗重，由是勤功用時，不堪愛樂運轉注善所緣得遣除已	據藏文改譯。
P382-L13	P268	如	如是亦如	據藏文補譯。
P383-L1	P268	身堪能者	此中身堪能者	據藏文補譯。
P383-L1	P268	謂趣正思惟，令心適悅、輕利之因心所有法；由此相應於所緣境	謂令趣正作意之心，能得適悅、輕利之因餘心所法；以若具此，能於所緣	據藏文改譯。
P383-L2	P268	總略應知若得輕安，於斷煩惱起功用欲，如行難行，恆常畏怯身心難轉不堪能性皆得遣除，身心最極調柔隨轉	總之雖欲功用斷除煩惱，然如拙於事者趣自事業畏怯難轉；若得輕安，如是身心不堪能性皆除遣已，遣使身心極具便利	據藏文改譯。
P383-L4	P268	劣	細	據藏文改譯。
P383-L5	P268	時	故	據藏文改譯。
P383-L5	P268	先發	唯於其初發起	據藏文改譯。
P383-L5	P268	若心輕安，若身輕安，身心調柔微細而轉，難可覺了	起心輕安，若身輕安、身心堪能，微細難覺	據藏文改譯。
P383-L7	P268	輾轉	轉承	據藏文改譯。
P383-L7	P268	強盛	粗顯	據藏文改譯。
P383-L8	P271	重而起	有重物	據藏文改譯。
P383-L9	P271	諸煩惱品	煩惱	據藏文改譯。
P383-L10	P271	強盛	粗顯	據藏文改譯。
P383-L10	P271	似重而起，非損惱相	現似負重，又非損惱之相	據藏文改譯。
P383-L12	P271	調柔	堪能	據藏文改譯。
P383-L12	P271	風入身中，由此風大遍全身分	風息流身，此風通遍身分之時	據藏文改譯。
P383-L13	P271	此亦由其調柔風力，遍一切身	此復舉身充實，而由堪能風力	據藏文改譯。
P384-L4	P273	此	如是此	據藏文補譯。
P384-L5	P273	最極安樂	強烈樂受	據藏文改譯。
P384-L5	P273	喜樂	喜樂覺受	據藏文補譯。
P384-L5	P273	輕安	其後輕安	據藏文補譯。
P384-L5	P273	強盛	粗顯	據藏文改譯。
P384-L6	P273	如影隨形有妙輕安	當有輕安輕薄如影	據藏文改譯。
P384-L7	P273	減	已	據藏文改譯。
P384-L7	P273	喜動	大喜擾動	據藏文補譯。
P384-L7	P273	乃為	是即	據藏文改譯。
P384-L9	P273	有妙輕安隨身而轉	身具輕安猶如光影	據藏文改譯。
P384-L9	P273	漸次退減，由奢摩他所攝持故，心於所緣相寂靜轉	亦當捨卻，由奢摩他令心堅固，以極靜相轉趣所緣	據藏文改譯。
P384-L10	P274	或名得奢摩他，或名有作意	得奢摩他，或如論云：「名有作意」	據藏文改譯。
P384-L11	P274	定地	等引地	據藏文改譯。
P384-L11	P276	如	如是亦如	據藏文補譯。
P384-L12	P276	定地所攝	等引地	據藏文改譯。
P384-L13	P276	定地	等引地	據藏文改譯。
P385-L1	P278	第二，分二，初有作意相	第二中，有作意相者	據藏文改譯。
P385-L1	P278	具何相、狀能令自他了知是為已「得作意」	言「已得作意」所具自他所能明了相、狀者	據藏文改譯。
P385-L2	P278	則得色地所攝少分定心、身心輕安、心一境性	則得少分色地攝心、身心輕安、心一境性四者	據藏文改譯。
P385-L3	P278	暫持心	等引時	據藏文改譯。
P385-L3	P278	欲等	貪欲等	據藏文改譯。
P385-L3	P278	從定起時	出等引時	據藏文改譯。
P385-L3	P278	輕安隨順而轉	輕安	據藏文刪之。
P385-L4	P278	如	如是亦如	據藏文補譯。
P385-L6	P278	於內正住暫持其心	於內正住而坐，投注心時	據藏文改譯。
P385-L7	P278	而有少分輕安餘勢隨身心轉	亦有些許身心輕安	據藏文改譯。
P385-L8	P280	作意力故	作意	據藏文刪之。
P385-L8	P280	奢摩他心一境性住定	等引心一境性奢摩他	據藏文改譯。
P385-L9	P280	輕安轉增	故令輕安轉增	據藏文改譯。
P385-L10	P280	如	如是亦如	據藏文補譯。
P385-L12	P280	堪能者	堪能時	據藏文改譯。
P386-L2	P281	第二、斷疑者	斷疑者	據藏文刪之。
P386-L2	P281	前說	於說無分別	據藏文改譯。
P386-L2	P281	不須策勵勤加功用，心任運轉趣三摩地，無諸分別	雖於念知不起恆勤功用，心成等持	據藏文改譯。
P386-L4	P281	又如前於	如於前述	據藏文改譯。
P386-L4	P281	雖從定起	雖出等引	據藏文改譯。
P386-L5	P281	何道	何位	據藏文改譯。
P386-L5	P281	昔及現在總有多人立為入大乘道	現見今昔有極多人，總體立為大乘之道	據藏文改譯。
P386-L6	P281	一切身中	狀似舉身	據藏文改譯。
P386-L6	P281	此又	又見	據藏文改譯。
P386-L7	P282	微妙瑜伽	瑜伽	據藏文刪之。
P386-L7	P282	無著	聖無著	據藏文補譯。
P386-L9	P282	即修根本第一靜慮觀粗靜相諸世間道，皆依此定	此觀粗靜為相諸世間道，能成第一靜慮根本定者，亦依此定	據藏文改譯。
P386-L9	P282	外道	是以外道	據藏文補譯。
P386-L10	P282	皆須依此而趣上地	亦須依此而趣上道	據藏文改譯。
P386-L11	P282	或無顛倒	或由無倒	據藏文改譯。
P386-L11	P282	厭離生死、希求解脫，由出離心所攝持者，是解脫道	而厭生死、希求解脫，由此出離意樂攝持，成解脫道	據藏文改譯。
P386-L12	P282	若菩提心之所攝持	若由菩提心寶攝持	據藏文補譯。
P387-L1	P282	趣與不趣能證解脫及一切種智道	能不能成解脫及一切智道	據藏文改譯。
P387-L2	P284	決擇	如何決擇	據藏文補譯。
P387-L2	P284	所觀境時	正見之境	據藏文改譯。
P387-L2	P284	證德	證德總體軌理	據藏文補譯。
P387-L2	P284	無著菩薩	聖無著	據藏文改譯。
P387-L4	P284	然不許	故不許	據藏文改譯。
P387-L4	P284	故諸	以諸	據藏文改譯。
P387-L4	P284	修毘缽舍那法	毘缽舍那	據藏文刪之。
P387-L5	P284	《中觀修次》	《中觀修次》諸篇	據藏文補譯。
P387-L5	P284	《般若波羅蜜多教授論》等	《般若波羅蜜多教授論》	據藏文刪之。
P387-L5	P284	亦以	亦說	據藏文改譯。
P387-L6	P284	五論	論典	據藏文改譯。
P387-L6	P284	除	亦除	據藏文補譯。
P387-L7	P284	一切大轍	現見一切大車	據藏文改譯。
P387-L8	P287	唯是寂止	故唯是止	據藏文改譯。
P387-L9	P287	決定	究竟決定	據藏文補譯。
P387-L9	P287	抑不思擇	抑唯全不思擇	據藏文補譯。
P387-L10	P287	初者	若如初者	據藏文補譯。
P387-L10	P287	則「應	理應如是分別宣說：「應當	據藏文改譯。
P387-L11	P287	彼見	見解	據藏文改譯。
P387-L11	P287	唯不分別而修，則非修習甚深空性。」理應如是分別宣說	全不分別而修，其修則非修深空性。」	據藏文改譯。
P387-L12	P287	凡無思惟一切癡修	諸凡一切無思惟修	據藏文改譯。
P388-L1	P287	一切止修	而住，此一切修	據藏文改譯。
P388-L2	P287	由彼定時	以由彼等安住定時	據藏文補譯。
P388-L2	P288	除念正知勢力微時略起觀察，餘時全不略起分別	除些許時念正知勢力轉弱起偵察等，餘時全不略起分別而修	據藏文改譯。
P388-L2	P289	故諸能引正奢摩他妙三摩地，《解深密經》說緣無分別影像	故《解深密經》說，諸能引發正奢摩他妙三摩地，緣無分別影像	據藏文改譯。
P388-L3	P289	成無分別影像所緣	緣無分別影像	為配合箋註故改譯。
P388-L4	P289	不復思擇、不極思擇	不復簡擇、不極簡擇	據玄奘大師原譯及藏文改譯。
P388-L5	P289	由失念故，及由串習諸相、尋思、隨煩惱等諸過失故，如鏡中面，所緣影像數現在前	由失念及未串習之失，故由諸相、尋思及隨煩惱，令得顯現、開啟門徑、能為緣取	據藏文改譯。
P388-L6	P289	即更當修不念作意，謂先所見諸過患相增上力故。即於如是所緣境像，由所修習不念作意，除遣、散滅，當令畢竟不現在前	由先所見諸過患相增上力故，即更當修不念作意。如是由修不念作意，除遣、散滅所緣，當住無顯現性	據藏文改譯。
P388-L8	P289	此亦是於	此是僅於	據藏文改譯。
P388-L9	P289	修空	修空行持	據藏文補譯。
P388-L9	P289	尤其說修「不念作意」	尤許「凡說『不念作意之修』	據藏文改譯。
P388-L10	P289	善為破除	亦善破除	據藏文改譯。
P388-L10	P289	編	篇	統一為「篇」。
P388-L11	P289	云	亦云	據藏文補譯。
P388-L12	P289	又	又於前引	據藏文補譯。
P388-L12	P289	已引如是眾多經論	此等眾經、大車諸論	據藏文改譯。
P388-L13	P290	一切安樂	安樂	據藏文刪之。
P389-L1	P292	此等乃是	若如是者，此等亦僅	據藏文改譯。
P389-L2	P292	尚未得止，便於少分無分別定	便於少分尚未得止住無分別定	據藏文改譯。
P389-L3	P292	定量智者	現見定量賢哲	據藏文改譯。
P389-L4	P292	思擇	分別觀擇	據藏文改譯。
P389-L4	P292	即違一切定量經論	即正違背定量諸論	據藏文改譯。
P389-L5	P292	凡無分別皆說是修甚深空義毘缽舍那，純粹支那堪布修法	然以全無分別認作修習勝觀深義，見此未雜餘說，純是支那堪布之宗	據藏文改譯。
P389-L5	P292	編	篇	統一為「篇」。
P389-L7	P296	顯示依奢摩他趣總道軌	總示依奢摩他趣道軌理	據藏文改譯。
P389-L7	P296	又有明顯、無分別等殊勝差別，唯應修此無分別耶	彼唯應修具足明顯、無分別等殊勝之無分別耶	據藏文改譯。
P389-L8	P296	能斷	能摧	據藏文改譯。
P389-L9	P296	若不依此令生毘缽舍那	是故若不依此引發勝觀	據藏文改譯。
P389-L10	P296	暫伏	斷	據藏文改譯。
P389-L10	P296	趣世間道	世間道所行	據藏文改譯。
P389-L10	P296	能永斷	能從根本斷除	據藏文改譯。
P389-L11	P296	趣出世道	出世道所行	據藏文改譯。
P389-L11	P296	上進	進道	據藏文改譯。
P389-L13	P296	出世道	出世道所行	據藏文補譯。
P390-L1	P296	奢摩他道	奢摩他	據藏文刪之。
P390-L1	P296	如是修故，所有輕安、心一境性皆得增長	如是修時，輕安、心一境性皆極增長	據藏文改譯。
P390-L2	P296	後於二道隨樂何往	其後欲以二道隨一而行	據藏文改譯。
P390-L2	P296	加行	精勤	據藏文改譯。
P390-L2	P296	諸瑜伽師，由有作意	諸瑜伽師有作意者	據藏文改譯。
P390-L3	P296	往世間趣，或念我當往出世趣	以世間行而趣，或念我當以出世行而趣	據藏文改譯。
P390-L4	P296	增廣	增長、廣、大	據藏文補譯。
P390-L4	P296	若此作意堅固、相續、強盛而轉，發起清淨所緣勝解	若時彼之作意堅、穩、牢固，於淨所緣勝解而轉	據藏文改譯。
P390-L5	P296	隨所樂往	樂以何往	據藏文改譯。
P390-L6	P296	修粗靜相	修習粗靜為相	據藏文補譯。
P390-L7	P297	行相	為相，如是修持	據藏文改譯。
P390-L8	P299	若得前說	如是得前所說	據藏文改譯。
P390-L8	P299	不趣出世道，而趣世間道	不以出世道行，而以世間道行	據藏文改譯。
P390-L9	P299	樂往世間道，非出世道	唯以世間道行，非以出世道	據藏文改譯。
P390-L9	P299	一切外道	除此以外一切外道	據藏文補譯。
P390-L10	P299	先修止行	先慣修止	據藏文改譯。
P390-L11	P301	外道	其中外道	據藏文補譯。
P390-L11	P301	然於無我	於補特伽羅無我	據藏文改譯。
P390-L12	P301	信解	勝解	據藏文改譯。
P390-L12	P301	或唯	由是或唯	據藏文補譯。
P390-L12	P301	或更進修粗靜行相	或唯修習粗靜為相	據藏文改譯。
P390-L12	P301	能往世間之道	以世間道而行	據藏文改譯。
P390-L13	P301	於奢摩他先多修習	唯先多習寂止止修，於此多所習近	據藏文改譯。
P390-L13	P301	故不樂修於無我義觀慧思擇	遂不樂以觀察慧於無我義觀擇而修	據藏文改譯。
P391-L1	P301	能往世間之道	以世間道而行	據藏文改譯。
P391-L1	P301	以	以或	據藏文補譯。
P391-L1	P301	行相	為相	據藏文改譯。
P391-L2	P301	諦現觀	現證諦	據藏文改譯。
P391-L3	P301	往世間道	以世間道而行	據藏文改譯。
P391-L3	P301	非緣無我不能修習毘缽舍那	非不能修緣無我之毘缽舍那	據藏文改譯。
P391-L3	P301	補處	所繫	據藏文改譯。
P391-L4	P301	亦必來世於最後有	亦於來世最後有時	據藏文改譯。
P391-L4	P301	從加行道四道俱生	加行道起共四種道生於相續	據藏文改譯。
P391-L4	P301	補處	所繫	據藏文改譯。
P391-L4	P301	於現法唯往世間道	名「現法唯以世間道行」	據藏文改譯。
P391-L5	P301	如	此順小乘教成佛道理，如	據藏文改譯。
P391-L5	P301	依邊定一坐	定際依一遍	據藏文改譯。
P391-L5	P302	此順小乘教成佛道理，非無著	非無著	據藏文改譯。
P391-L6	P304	由是外道修粗靜相道伏煩惱現行，內佛弟子修無我義斷煩惱根本	若如是者，但凡外道修粗靜為相之道斷現行煩惱，內佛弟子修無我義根本斷除煩惱	據藏文改譯。
P391-L7	P304	伏斷煩惱所依根本	斷除煩惱依處所需	據藏文改譯。
P391-L9	P304	又	非唯如是，又	據藏文補譯。
P391-L9	P304	即大乘中	大乘人中	據藏文改譯。
P391-L10	P304	觀行者	瑜伽師	據藏文改譯。
P391-L10	P304	最要	極要	據藏文改譯。
P391-L10	P304	唯除少分所緣差別，謂緣形像、或緣三昧耶相、或種子字等	唯除所緣差別，謂緣天身，或緣標幟、咒字等而修習等	據藏文改譯。
P391-L11	P304	其斷懈怠等三摩地五種過失，及能對治依止正念及正知等	其須斷除懈怠等五種三摩地過，及彼對治依止念知等理	據藏文改譯。
P391-L13	P304	此三摩地極其寬廣。故《解深密經》密意宣說	故此等持極其寬廣。《解深密經》於此密意宣說	據藏文改譯。
P392-L2	P305	多種	極多	據藏文改譯。
P392-L2	P305	然主要者	然主要所為者	據藏文補譯。
P392-L3	P305	內外、大小乘所共，能暫伏煩惱現行，粗靜行相	內外所共，於內道中亦為大小乘所共，僅斷現行煩惱粗靜為相	據藏文改譯。
P392-L4	P305	修習無我真實行相	無我實性為相	據藏文改譯。
P392-L5	P305	真實	實性	據藏文改譯。
P392-L5	P306	以若得前說	此復若得如前所說	據藏文改譯。
P392-L5	P306	未到地	近分地	據藏文改譯。
P392-L6	P306	以上	彼止以上	據藏文補譯。
P392-L6	P306	及	或	據藏文改譯。
P392-L7	P306	真實	實性	據藏文改譯。
P392-L8	P306	然終不能脫離生死	亦終不能脫生死故	據藏文改譯。
P392-L8	P306	如	如是亦如	據藏文補譯。
P392-L8	P306	置答	無以為報	據藏文改譯。
P392-L9	P306	未入佛正法	未向尊正法	據藏文改譯。
P392-L9	P307	仍苦	苦生	為配合箋註故改譯。
P392-L9	P307	佛	尊	據藏文改譯。
P392-L9	P307	勤	正	據藏文改譯。
P392-L10	P307	故預流、一來，一切	是故當知一切預流、一來	據藏文改譯。
P392-L11	P307	如是當知	如是	據藏文改譯。
P392-L11	P307	頓證	頓行	據藏文改譯。
P392-L11	P307	皆依前說	亦皆唯依前說	據藏文改譯。
P392-L11	P307	而勤修習	而修	據藏文改譯。
P392-L12	P307	故若身中未得	若相續中先未獲得	據藏文改譯。
P392-L13	P307	后	後	依現代通用字改譯。
P392-L13	P307	廣說	宣說	據藏文改譯。
P392-L13	P307	觀行師	諸瑜伽師	據藏文改譯。
P392-L13	P307	雖不必生緣所有粗靜行相	雖未發起緣盡所有粗靜為相	據藏文改譯。
P393-L1	P307	然必	然	為順文故改譯。
P393-L1	P307	初生之時	此復初生界限	據藏文改譯。
P393-L1	P307	總應先生	總之，「先應發起	據藏文改譯。
P393-L2	P307	行相	為相	據藏文改譯。
P393-L2	P307	真實行相	實性為相	據藏文改譯。
P393-L3	P307	漸行五道而趣解脫或一切智，是佛教中總印所印。故隨修何種瑜伽	往趣解脫或一切智之五道者，是總佛教法印所印。故任何等修瑜伽師	據藏文改譯。
P393-L4	P307	是謂	是為	據藏文改譯。
P393-L5	P310	顯示別趣	別顯往趣	據藏文改譯。
P393-L5	P310	相道	為相之道	據藏文改譯。
P393-L5	P310	離欲	離欲界欲	據藏文補譯。
P393-L7	P310	粗靜相道	粗靜為相之道	據藏文改譯。
P393-L7	P310	須	先須	據藏文補譯。
P393-L7	P310	如	以	據藏文改譯。
P393-L7	P310	由此令彼增，由增極遠行，而得根本住	彼令此增已，由長足增長，故得根本住	據藏文改譯。
P393-L8	P310	由此增長彼三摩地，依此引發	彼令增長此三摩地，依之引發	據藏文改譯。
P393-L9	P311	又從第九心乃至未得作意時，說名	此復說從第九心起，乃至未得作意之間，是為	據藏文改譯。
P393-L9	P312	從得作意，為	得作意已，欲	據藏文改譯。
P393-L10	P312	名	是	據藏文改譯。
P393-L10	P312	了相	了相者	據藏文補譯。
P393-L11	P312	勤修作意，乃至未得所作作意	乃至未得作意	據藏文改譯。
P393-L11	P312	作意初修業者	初修業者	據藏文刪之。
P393-L12	P312	發起、攝受正勤修習了相作意	由此了相作意發起，為能受取而勤修習	據藏文改譯。
P393-L13	P312	瑜伽	瑜伽處	據藏文補譯。
P393-L13	P312	卷首	起首	據藏文改譯。
P393-L13	P314	具足	修成	據藏文改譯。
P394-L1	P314	暫伏、永斷煩惱之理	斷煩惱理	據藏文改譯。
P394-L1	P314	未見明顯如此廣說	亦未明顯如此極廣宣說	據藏文補譯。
P394-L1	P314	故昔善巧大小《對法》	故見往昔善巧上下《對法》	據藏文改譯。
P394-L2	P314	及依此故暫伏、永斷煩惱之理	及依於彼斷煩惱理	據藏文改譯。
P394-L3	P315	若未善解《聲聞地》義	故若未能善解此《聲聞地》所說	據藏文改譯。
P394-L5	P315	未得近分	若未得此近分	據藏文改譯。
P394-L5	P315	了相作意	又復了相	據藏文改譯。
P394-L5	P315	由修習此	故由修此	據藏文改譯。
P394-L6	P315	《本地分》說	《本地分》文	據藏文改譯。
P394-L7	P315	故未得近分	故若未得第一近分	據藏文補譯。
P394-L8	P315	非初近分之最初	非僅是第一近分之初	據藏文改譯。
P394-L8	P315	尚有	須成	據藏文改譯。
P394-L9	P315	皆是	唯是	據藏文改譯。
P394-L9	P315	之義	所說	據藏文改譯。
P394-L9	P315	得奢摩他	現見得奢摩他	據藏文補譯。
P394-L11	P317	離欲	離欲界欲	據藏文補譯。
P394-L12	P317	且不能伏	不能暫遮	據藏文改譯。
P394-L13	P317	前說修奢摩他能伏煩惱現行	若爾，前說唯修寂止能伏現行煩惱	據藏文改譯。
P394-L13	P317	前依世間毘缽舍那悉皆攝為奢摩他而說	前者是依世間毘缽舍那攝入奢摩他中而說	據藏文改譯。
P395-L1	P317	初禪	第一	據藏文改譯。
P395-L2	P317	由諦行相及由粗靜相	由諦為相及粗靜為相	據藏文改譯。
P395-L2	P317	離欲	成辦離欲之理	據藏文補譯。
P395-L3	P317	修此之身	此中所依者	據藏文改譯。
P395-L4	P317	勤修觀行	極起精勤	據藏文改譯。
P395-L5	P317	觀察	觀察作意	據藏文補譯。
P395-L5	P318	最後作意是證離欲根本定時所有作意，即所修果，前六作意是能修因	此中最後，是離欲界欲而入根本定時作意，故是所修；前六是為能修	據藏文改譯。
P395-L7	P319	修習何義而	而修何義以	據藏文改譯。
P395-L7	P319	雖由此道亦伏	其中雖由此道亦斷	據藏文改譯。
P395-L7	P319	餘惑現行	餘現行惑	據藏文改譯。
P395-L8	P319	修習欲貪	貪欲	據藏文改譯。
P395-L8	P319	其欲貪	又貪欲	據藏文改譯。
P395-L8	P319	貪欲	欲、貪	據藏文改譯。
P395-L9	P319	故能	故其	據藏文改譯。
P395-L9	P319	違貪欲相而善修習	倒執貪執取相而串習之	據藏文改譯。
P395-L9	P319	此雖無倒了解諸欲過失	又雖無倒分別解了欲界過失	據藏文改譯。
P395-L10	P319	隨久觀修此二德失	則於觀擇此二德失，任經幾許串習	據藏文改譯。
P395-L12	P319	此一切伏斷煩惱共同建立	此乃一切斷除煩惱建立	據藏文改譯。
P395-L12	P320	如是別思	若如是者，分別簡擇	據藏文改譯。
P395-L12	P320	善了其相	之了相	據藏文改譯。
P395-L13	P320	故此作意聞思間雜	故為聞思間雜	據藏文改譯。
P395-L13	P320	唯有修相	以修持相	據藏文改譯。
P396-L1	P320	《聲聞地》	於此《聲聞地》	據藏文補譯。
P396-L1	P320	於所緣相	由緣彼相	據藏文改譯。
P396-L2	P320	毘缽舍那中亦多宣說	多返說為毘缽舍那	據藏文改譯。
P396-L3	P321	止觀	止觀之理	據藏文補譯。
P396-L4	P321	修習之理，謂若	故彼修習之理，謂於	據藏文改譯。
P396-L5	P322	輾轉修習止觀	交替修習止觀二者	據藏文改譯。
P396-L5	P322	由修習故	由依串習	據藏文改譯。
P396-L7	P322	是名	是為	據藏文改譯。
P396-L7	P322	便謂我今已斷煩惱	謂我今已斷除煩惱	據藏文改譯。
P396-L8	P323	諸欲	諸欲希求	據藏文補譯。
P396-L9	P323	醒覺故	醒覺彼	據藏文改譯。
P396-L9	P323	隨於一種可愛淨境攀緣思惟	攀緣隨一極其可愛貪境之時	據藏文改譯。
P396-L9	P323	是名為	是為	據藏文改譯。
P396-L10	P323	諸增上慢	我慢	據藏文改譯。
P396-L11	P323	由善	由於	據藏文改譯。
P396-L12	P323	伏斷	斷除	據藏文改譯。
P396-L13	P324	煩惱現行	現行煩惱	據藏文改譯。
P397-L1	P324	由此	此理	據藏文改譯。
P397-L1	P324	何況能得永度生死	是故不能度越生死	據藏文改譯。
P397-L2	P324	恐繁	此等恐繁	據藏文補譯。
P397-L2	P324	應當了知	故應觀閱	據藏文改譯。
P397-L2	P324	現在無修此等根本靜慮之理，故亦無有錯誤引導	今無此等修靜慮等根本定理，故因彼等導入歧途，亦復無由	據藏文改譯。
P397-L3	P324	然於此等若真了解，則於餘定亦斷歧途最為利益	然於此等若生領解，非徒空言，則於遮斷餘定歧途，見有大益	據藏文改譯。
P397-L4	P324	唯得此定	故雖得此殊勝等持，唯此	據藏文改譯。
P397-L5	P324	故於	故唯	據藏文改譯。
P397-L5	P324	真無我見毘缽舍那	別別觀察毘缽舍那無我正見	據藏文改譯。
P397-L5	P327	縱未廣知修初靜慮等根本定法，然於前說	前說	據藏文改譯。
P397-L6	P327	定當了知此是	從	據藏文改譯。
P397-L6	P327	九種住心	九種住心之理	據藏文補譯。
P397-L7	P327	之所建立	所述	據藏文改譯。
P397-L7	P327	又《莊嚴經論》及無著菩薩於《菩薩地》、大乘《對法》、《攝決擇分》解彼意趣	彼經意趣，《經莊嚴論》為作解說；無著菩薩則於《菩薩地》、上部《對法》、《攝決擇分》中總略宣說	據藏文改譯。
P397-L8	P327	又《攝決擇分》於止觀二法，指《聲聞地》，故《聲聞地》解釋最廣	如《攝分》於止觀二法舉《聲聞地》，《聲聞地》中廣為解說	據藏文改譯。
P397-L9	P327	又	復有	據藏文改譯。
P397-L9	P328	今善觀彼等諸心要義，略示一二，全無杜撰	縱未廣知修初靜慮等根本定法，最下亦定須知經善觀察、遠離杜撰，所說彼等諸心要義	據藏文改譯。
P397-L10	P329	現在	一類	據藏文改譯。
P397-L10	P329	雖知其名	徒有空言	據藏文改譯。
P397-L11	P329	善	善解	據藏文補譯。
P397-L11	P329	棄而修餘	輕棄而修	據藏文改譯。
P397-L11	P329	又有眾多略得止品所攝正定，便謂已得空三摩地；或得內外所共第九住心定	見有略得止品所攝正定，便執是為空三摩地；眾多僅得內外二者共通等持第九住心	據藏文改譯。
P397-L12	P329	具眾	具足	據藏文改譯。
P397-L12	P329	已得根本	是為等引	據藏文改譯。
P397-L13	P329	善解	善辨理解	據藏文改譯。
P398-L1	P329	而生誤解	所惑	據藏文改譯。
P398-L1	P329	若能實知此定之義	知彼等持含義為何	據藏文改譯。
P398-L2	P329	善巧	善巧。於此頌曰	據藏文補譯。
P398-L3	P329	因文簡直故，狹慧未能解	文深故未解，狹慧將自過	據藏文改譯。
P398-L3	P329	反謂此經論，無無分別教	反推諉經論，無修無別教	據藏文改譯。
P398-L4	P329	尚且未能辨	此輩尚未辨	據藏文改譯。
P398-L4	P329	善分辨	如實分	據藏文改譯。
P398-L5	P329	顯說	淺說	據藏文改譯。
P398-L5	P329	久習大論友	積年習論友	據藏文改譯。
P398-L6	P329	假石	碔砆	據藏文改譯。
P398-L6	P329	佛見除汝學	見除汝學典	據藏文改譯。
P398-L6	P329	讚「聞住林樂」，願觀察彼義	佛說「多聞者，林中樂」當參	據藏文改譯。
P398-L7	P330	修法與	初修法	據藏文改譯。
P398-L7	P330	了解	辨明	據藏文改譯。
P398-L8	P330	為聖教久住，故今略解釋	此亦為聖教，長久住世故	據藏文改譯。
P398-L9	P330	奢摩他靜慮自性	靜慮自性奢摩他	據藏文改譯。

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