大慈恩譯經基金會
隨著科技文明不斷突飛猛進
人類的精神底蘊卻急遽衰微
甚而衍生多重社會問題
對普世價值造成前所未有的強烈衝擊
有鑑於此
大慈恩譯經基金會遂正式成立
透過傳譯漢藏經典、保存佛教文物等工作
冀能承繼先輩祖師們的共同志業
「遠紹如來,近光遺法」
更望力挽時弊、導眾向善
為全人類的長久福祉略盡綿薄之忱
宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書淺釋
《宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書》,是宗喀巴大師回覆擦科本波語王名稱尊者的一封書信。語王名稱尊者,多年親近宗喀巴大師,通達顯密教法。後來在宿世願力牽引下,前去遠方弘揚教法並建立許多僧團。當他建立起一定規模的僧團後,寫信回報給宗喀巴大師。大師閱信後極其歡喜,寫信回覆給他,全文旨在闡明建立僧團後,應當重視律儀軌則與持守的方法,並強調了戒定慧三學的必然次第。文中一些偈頌,歷代大德多有引用,是殊勝的修行教授。真如老師特於2022年憶師恩法會宣講此書,期許學習者依此結合內心,抉擇取捨內心的善惡,清淨持守所受的戒律。
宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書淺釋
《宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書》,是宗喀巴大師回覆擦科本波語王名稱尊者的一封書信。語王名稱尊者,多年親近宗喀巴大師,通達顯密教法。後來在宿世願力牽引下,前去遠方弘揚教法並建立許多僧團。當他建立起一定規模的僧團後,寫信回報給宗喀巴大師。大師閱信後極其歡喜,寫信回覆給他,全文旨在闡明建立僧團後,應當重視律儀軌則與持守的方法,並強調了戒定慧三學的必然次第。文中一些偈頌,歷代大德多有引用,是殊勝的修行教授。真如老師特於2022年憶師恩法會宣講此書,期許學習者依此結合內心,抉擇取捨內心的善惡,清淨持守所受的戒律。
【天尊百現:寶生百法唐卡特展】1/18開幕,1/22 起開放第二階段線上預約
【天尊百現:寶生百法唐卡特展】1/18開幕,1/22 起開放第二階段線上預約。大慈恩譯經基金會歷時四年,繪製《寶生百法》逾400幅唐卡,因緣殊勝難得,為使造像福德增長無盡,特選《寶生百法》唐卡108幅,及典藏唐卡12幅,悉心策劃,盛大展出。至誠邀請十方大德一同參與此次盛會。
真如老師正式啟講《道次第略義淺釋》
《道次第略義淺釋》,一部完整扼要的全圓道次第講解,引導我們趣入〈毘缽舍那〉學習的津梁。於2023年11月4日,真如老師正式啟講。邀請所有想速疾離開一切痛苦、獲得一切快樂的人們,一起享用《道次第略義淺釋》的盛大法宴!
【公告】全廣續講、攝頌首播
真如老師在今年憶師恩法會宣布,將開講〈毗缽舍那〉實踐師父的心願;依照傳承師長的指導,以《菩提道次第略義》(攝頌)先串修《廣論》前面的次第,作為學習〈毗缽舍那〉空性智慧最如法的一個緣起。法會後著手錄製《攝頌》的講解影片,名為「道次第略義淺釋」課程。在〈毗缽舍那〉大課堂啟動之際,老師也奮力續講《廣海明月》第 464 講。
【公告】提高防詐意識,慎防新型換臉變聲 AI 科技詐騙
隨著科技快速發展,AI 技術恐遭有心人士應用於假訊息、影片、語音等媒體素材合成製作,達到「換臉、變聲」等效果,並藉由電話、視訊、電郵等管道進行詐騙,令人難辨真偽。謹此提醒各界大德,常保冷靜、提高警覺。
受持大乘長淨律儀儀軌直書・登大菩提妙殿之梯級
大慈恩月光國際譯經院真如老師總監。如月格西授義。2014年主譯譯師釋如密已譯此文初稿。2023年9月20日主校譯師釋如者改稿並經行政植文訖。2023年9月22日會校訖。
宗義寶鬘暨宗義問答合刊譯序
大乘佛法的內涵,固然博大精深,但是其中的綱要、核心、主幹,可用「悲、智」二者來含括。悲心,含括了意樂方面的修持。一位行者,唯有具足了圓滿的大悲心、為利眾生願成佛的菩提心,才可能有足夠的動機,不為一己的…
菩提道次第廣論四家合註綜述
《菩提道次第廣論》(以下簡稱《廣論》),是一部將所有佛語扼要攝集為一,依循深見、廣行二大派軌的宗規,編為行者修習次第的鉅作。它總結了先前所有經義以及各宗觀點,自始至終貼緊修行要訣,依著次第和盤托出,這…
量論前行論叢:攝類學、心類學、因類學綜述
藏傳格魯派所建立的顯教學習制度中,以五部大論做為學習的主軸。而五部大論的學程中,首先必須經過兩三年的時間,學習量論的前行課程,掌握了思辨邏輯及基礎法相之後,再進入後續諸大論典的研習。量論的前行課程,分…
地道建立等三書合刊譯序
佛陀從最初發心,就為了救度一切有情而求無上正等覺位,過程當中經歷了三大阿僧祇劫,才成就了佛果。成就了正覺之後,為尋求獨自解脫的行者,演說了四諦等諸小乘的法門;為尋求無上佛果的行者,演說了大乘法門。在這…
至心隨喜謝林來春、謝政潔、謝季樺、謝幸芬、謝欣蓉、謝瓊慧、謝念芳、郭明和等諸位大德,施資迎請寶生百法之金剛帳續所說密續怙主彩唐
至心隨喜謝林來春、謝政潔、謝季樺、謝幸芬、謝欣蓉、謝瓊慧、謝念芳、郭明和等諸位大德,施資迎請寶生百法之金剛帳續所說密續怙主彩唐,捐贈大慈恩譯經基金會供奉。令諸具緣法友得瞻聖容,共沾法益,本會在此致上誠…
至心隨喜林賓闔家大德,施資迎請寶生百法之覺窩傳規俱生馬頭明王彩唐
至心隨喜林賓闔家大德,施資迎請寶生百法之覺窩傳規俱生馬頭明王彩唐,捐贈大慈恩譯經基金會供奉。令諸具緣法友得瞻聖容,共沾法益,本會在此致上誠摯的感謝。
瓶子是世俗諦,瓶子上的空性是勝義諦。二者是體性一而反體異的關係。請法師說明二者是體性一的原因及判斷條件。
不論常法或是實事,基本上會有兩種狀況,一種是是此法,所以與此法是體性一,比如,瓶子是實事,所以與實事是體性一,一種是是此法的特法(含支分)所以與此法體性一,比如,水果的香味,是水果的特法,所以與水果體性一、瓶嘴是構成瓶子的支分,所以與瓶子是體性一。 / 釋性說
《備覽》第86頁第8行,作法捨的五個條件中,第二個條件「相解者成」似乎已經包含了第四個條件,要如何區別其不同點?
欲捨戒者要具有清淨戒體,是住自性。其次接受捨戒的對象需要一位出家人或者白衣、外道,必須能了解欲捨戒者所說的意思,這是所對人境,此處並未說已經和欲捨戒者相遇… / 釋如行