《導師釋迦能仁讚》，出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。大師於此極短的讚文中，稱揚了佛陀成佛的事跡，並以此善根，發願令無邊眾生成就與釋迦佛相同的事業。學人可依此短文，隨大師憶念佛陀，策發尋求無上菩提之心。

《妙音笑心類學》，為格魯派果芒學派的心類學主要教材。一世妙音笑・語王精進大師（1648～1722）造。心類學，藏文直譯為「覺知明了」，覺知與明了皆為心識的同義詞；換言之，心類學旨在探討眾生各種內心活動之狀態、特徵與分類。妙音笑大師在公元1700至1707年間，擔任哲蚌寺果芒僧院住持，期間也在寺內班級教授心類學。大師教導的內容不但淵博充實，而且多有創見，新人耳目，於是在諸徒眾的數數勸請下，大師同意撰寫此論。本論係以五大論教材所常見的辨析體裁行文，其內容大致可分作「證達的覺知與未證達的覺知」、「量」這兩部份，並根據《釋量論》等教典，依序介紹伺察識、現而不決、再決識、顛倒識、疑惑、現前識、現量等數類覺知。

《地道建立・三乘莊嚴論》，學修《現觀莊嚴論》之前行論著，二世妙音笑・寶無畏王大師（1728-1791）造。「地道」一詞分別指大乘地小乘地與五道之義。在論中即提到，就像草木山林等一切動不動法皆是依於大地而生；世出世間無量功德亦皆從三乘所生，故稱為「地」。「道」則指由於修行現觀即能開闢前往解脫果位之道，如同道路故以此立名。此書即主要闡明五道十地之意，亦略攝三士道之大綱。透由此書，能令學人系統性的研習各乘地道之差別與性相支分，並種種不同的斷證功德，建立對修道基礎的認識。

此篇經文，出自藏文大藏經《甘珠爾》，見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊34，頁497。此經為日藏菩薩請問佛陀善巧方便菩薩當云何學般若波羅蜜多，佛陀示以善巧日三摩地，宣而善巧日三摩地猶如太陽的七種功德。並告示菩薩應當修習空性，而受持此經者，當得淨化諸障，圓滿資糧。此經未見古譯，今依《甘珠爾》新譯出，祈與諸道友信受佛語，同修般若，證無上覺。