《隨念上師童覺讚》，宗喀巴大師造，出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。童覺大師（公元1349-1412），亦稱為仁達瓦上師。薩迦派祖師，宗喀巴大師最重要的上師之一，賈曹傑、克主傑大師等格魯派祖師亦均曾從之學法。童覺大師與宗喀巴大師在無量劫前，便一同發願於濁世中弘揚佛法。師於童年時即出家為僧，戒行精嚴，熟習一切佛經，特別是在當時中觀、量學都已式微，僅憑一己之力，便精通善巧其中意函。此外大師亦獲得密集與勝樂輪等生圓三摩地，獲得諸多稀有徵兆。宗喀巴大師也是從童覺大師，首度聽聞辨別佛語了不了義之道軌，以及中觀、量論之學，故尊之為無與倫比的主要上師。此篇讚文，即是宗大師憶念他為自己授法之恩，讚美他精通三藏之睿智，通達佛語遠離一切相違，成為所有智者普同稱讚的對象。在此文中，大師也顯示了在修學佛道的進程中，最為根本者，即是依止圓滿眾德的具相善知識，若無善知識之引導，難於獲取佛法心要，透由如理依止善知識，一切證悟悉皆容易承辦。故願自他有情悉得值遇大善知識，遠離惡法，直至證得無上菩提。

《中觀正見引導具四正念歌音・降成就雨》，七世勝王・賢劫海造。「正見引導」是指關於空性法類的引導文，由於緣起空性之正見為一切聖教心要，無上微妙，僅依自力，縱使歷經極大劬勞，亦難證達。故歷代先賢皆有著述此類的引導文，傳授如何獲證空性之訣竅。此篇引導文結合文殊親授宗喀巴大師之殊勝教授，以「四正念」而為引導——視師如佛、視眾生如父母、視自身為本尊、所見一切視為無我。文詞精簡，卻傳遞著大師內心中甚深的證量，故依此文，能遠離斷常二邊等險處，是趣入中觀道之厄要教授，今翻譯此文，願自他有情悉得值遇大善知識，悟入空性，脫離輪迴，速得涅槃。

《詳解百一十苦建立・萌悲苗種》，為善慧摩尼大師根據《瑜伽師地論・菩薩地》所造。出自《善慧摩尼大師文集》。百一十苦共分為前五十五苦與後五十五苦二組，前五十五苦分為一苦乃至十苦等十組；後五十五苦則收攝為九類苦。《菩薩地》中提到：「菩薩於有情界，由於觀見一百一十種苦，而對於諸有情修習悲心。」說眾生為種種痛苦，特別是百一十苦所摧殘，諸菩薩緣念此故，生起超諸聲聞緣覺之出離心，能增長大悲，修習圓滿。故翻譯此文，透由緣念百一十苦，願如大師文中所說：「在心的大地種下悲心的種子，以慈心之水潤澤而圓滿菩提心樹，斷證究竟果子熟透，願我成為一切眾生資生的佛！」

《無量壽佛讚》，宗喀巴大師造，出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。無量壽佛，即西方極樂世界的教主，五方如來之一。梵語Amitābuddha義譯，又名無量光佛、阿彌陀佛。此篇禮讚文主要讚揚無量壽佛之身功德，透由隨文作觀，將極大凈治罪障，累積福德，尤其無量壽佛為長壽本尊，故至心祈禱，亦能熄滅種種非時橫死難緣，乃至能消除八十劫中所有罪障，故願一切有緣佛子，悉得聞此讚文，生生世世為無量壽佛慈悲攝受，遠離生死輪迴，得往極樂凈土，速證無上菩提。