













大慈恩譯經基金會
隨著科技文明不斷突飛猛進
人類的精神底蘊卻急遽衰微
甚而衍生多重社會問題
對普世價值造成前所未有的強烈衝擊
有鑑於此
大慈恩譯經基金會遂正式成立
透過傳譯漢藏經典、保存佛教文物等工作
冀能承繼先輩祖師們的共同志業
「遠紹如來,近光遺法」
更望力挽時弊、導眾向善
為全人類的長久福祉略盡綿薄之忱

宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書淺釋
《宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書》,是宗喀巴大師回覆擦科本波語王名稱尊者的一封書信。語王名稱尊者,多年親近宗喀巴大師,通達顯密教法。後來在宿世願力牽引下,前去遠方弘揚教法並建立許多僧團。當他建立起一定規模的僧團後,寫信回報給宗喀巴大師。大師閱信後極其歡喜,寫信回覆給他,全文旨在闡明建立僧團後,應當重視律儀軌則與持守的方法,並強調了戒定慧三學的必然次第。文中一些偈頌,歷代大德多有引用,是殊勝的修行教授。真如老師特於2022年憶師恩法會宣講此書,期許學習者依此結合內心,抉擇取捨內心的善惡,清淨持守所受的戒律。

宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書淺釋
《宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書》,是宗喀巴大師回覆擦科本波語王名稱尊者的一封書信。語王名稱尊者,多年親近宗喀巴大師,通達顯密教法。後來在宿世願力牽引下,前去遠方弘揚教法並建立許多僧團。當他建立起一定規模的僧團後,寫信回報給宗喀巴大師。大師閱信後極其歡喜,寫信回覆給他,全文旨在闡明建立僧團後,應當重視律儀軌則與持守的方法,並強調了戒定慧三學的必然次第。文中一些偈頌,歷代大德多有引用,是殊勝的修行教授。真如老師特於2022年憶師恩法會宣講此書,期許學習者依此結合內心,抉擇取捨內心的善惡,清淨持守所受的戒律。

大慈恩譯經基金會2024年度總結
大慈恩譯經基金會(AMRITA TRANSLATION FOUNDATION)自創立以來,秉持導師日常老和尚與真如老師之教誨,致力於佛法的翻譯、弘揚與傳承,力求將佛陀的智慧薪火相傳,惠及當代與後世。2024年,基金會在經典翻譯、法寶出版、文物保存、數位學習平台升級等多方面穩步前行,期盼為學法者提供更完善的修學資源,讓教法久住人間。

「千古慈航渡」唐卡特展,傳燈寺莊嚴呈現
2月8日起,傳燈寺敬邀您參與「千古慈航渡」唐卡特展,瞻仰55幅唐卡。地點:PEI 傳燈寺 大慈悅樓2F。展期:2025年2月8日起至4月20日,每週六、日下午1400~1630。

真如老師《廣論止觀初探──毗缽舍那》 5/4正式開講!
真如老師《廣論止觀初探》系列課程,在 2024 年 5 月 4 日 (六)續講第 154 講,正式進入眾所期待的《廣論.毗缽舍那》章節,帶領大家學習空性正理,直探生死痛苦的根本解決之道。

真如老師正式啟講《道次第略義淺釋》
《道次第略義淺釋》,一部完整扼要的全圓道次第講解,引導我們趣入〈毘缽舍那〉學習的津梁。於2023年11月4日,真如老師正式啟講。邀請所有想速疾離開一切痛苦、獲得一切快樂的人們,一起享用《道次第略義淺釋》的盛大法宴!

薄伽梵大輪現證法
如同三世貢唐大師所說,這尊大輪金剛手是宗喀巴大師的主修五位本尊之一。其中特別大威德金剛和這尊大輪金剛手兩位本尊,能成辦最殊勝的佛果位,由於現處五濁惡世,所以內外魔障特別多,修行正法極難有成就,能祛除障礙的引導對現在修行是不可或缺的。大師自己親口說過:「如果能就薄伽梵大輪金剛手和大威德金剛兩位本尊作近修的話,遮除障礙等是最好的。」特別如果將大輪金剛手作為本尊,現前來看可以長壽而且難以被疾疫感染,究竟而言可以獲得殊勝悉地的甚深扼要。
大輪金剛手的根本依據是《忿怒三尊調伏續》,以及該續的釋續《善顯諸密續忿怒三尊調伏續》作為主要。《持杖金剛手續》、《兇暴金剛焰舌熾燃續》等也是屬於這方面的。在解釋密意的部分是以印度大成就者雜瓦日依巴為主。傳承是從普稱薩瓦日依巴,實名金剛寶天尊者而來。該尊者年幼時為外道空行母詛咒,因而被惡龍侵害,後來依止具利他慧婆羅門為師,修習摧破金剛而脫離病擾。因為在薩瓦日依山修行獲得共通成就,因此被稱為薩瓦日依巴。他為了獲得最勝成就,因此依本尊授記前往鄔金剎土,遇到獅面空行母傳授大輪金剛手灌頂,並聽聞《忿怒三尊調伏續》,回到原處修行而獲得大手印最勝成就。但這位大德並沒有針對大輪金剛手留下任何著作。後來傳給雜瓦日依巴,由這位大德完整著作該本尊的修法和解釋。在《丹珠爾》有18部此師針對這個法類的著作。
這篇是在《宗喀巴大師文集》中唯一一篇大輪金剛手的修法,是大師弟子紀錄下來的筆記。由於真如老師的恩德,有幸請得印度果芒札倉大格西功德海來寺賜與此本尊灌頂。為報師恩,以及這個殊勝妙法可以真實饒益世間,因此翻譯此文。祈願一切眾生皆能無礙成就佛陀果位。

宗義寶鬘暨宗義問答合刊譯序
大乘佛法的內涵,固然博大精深,但是其中的綱要、核心、主幹,可用「悲、智」二者來含括。悲心,含括了意樂方面的修持。一位行者,唯有具足了圓滿的大悲心、為利眾生願成佛的菩提心,才可能有足夠的動機,不為一己的…

量論前行論叢:攝類學、心類學、因類學綜述
藏傳格魯派所建立的顯教學習制度中,以五部大論做為學習的主軸。而五部大論的學程中,首先必須經過兩三年的時間,學習量論的前行課程,掌握了思辨邏輯及基礎法相之後,再進入後續諸大論典的研習。量論的前行課程,分…

地道建立等三書合刊譯序
佛陀從最初發心,就為了救度一切有情而求無上正等覺位,過程當中經歷了三大阿僧祇劫,才成就了佛果。成就了正覺之後,為尋求獨自解脫的行者,演說了四諦等諸小乘的法門;為尋求無上佛果的行者,演說了大乘法門。在這…

至心隨喜謝林來春、謝政潔、謝季樺、謝幸芬、謝欣蓉、謝瓊慧、謝念芳、郭明和等諸位大德,施資迎請寶生百法之金剛帳續所說密續怙主彩唐
至心隨喜謝林來春、謝政潔、謝季樺、謝幸芬、謝欣蓉、謝瓊慧、謝念芳、郭明和等諸位大德,施資迎請寶生百法之金剛帳續所說密續怙主彩唐,捐贈大慈恩譯經基金會供奉。令諸具緣法友得瞻聖容,共沾法益,本會在此致上誠…

至心隨喜林賓闔家大德,施資迎請寶生百法之覺窩傳規俱生馬頭明王彩唐
至心隨喜林賓闔家大德,施資迎請寶生百法之覺窩傳規俱生馬頭明王彩唐,捐贈大慈恩譯經基金會供奉。令諸具緣法友得瞻聖容,共沾法益,本會在此致上誠摯的感謝。

「業」和「業道」怎麼區分?《廣論》下士道所講的「貪」和中士道講的「貪」有何不同?
世親菩薩在《俱舍論》中說:「業謂思彼起,思即是意業,彼起身語業。」說「思」就是意業;由「思」所引起的是身、語業。「思」是一種心理狀態,使我們的心意去造作種種行為。比如看見歡喜的東西,心裡會歡喜,「思」…

般若經卷四百二十九,第十四頁,第二分外道品第三十三,天帝釋所誦唸甚深般若波羅蜜多,內容應該為何?
佛說《般若經》時,有外道欲來問難,也有天魔前來欲作干擾,天帝釋見到之後,就誦唸甚深般若波羅蜜多而息除障礙。… / 釋如法

請問盜佛、法之物實際的行為是什麼?為什麼盜佛法的,同類奉還之後,惡業即得清淨,難道不需要懺悔嗎?
有關什麼才是盜佛物,佛陀在《大般涅槃經》中便有開示。大唐南海波淩國沙門若那跋陀羅所翻譯的《大般涅槃經後分》當中說:「佛告阿難:若佛現在,所施佛物,僧眾應知;若佛滅後,一切信心所施佛物,應用造佛形像,及造佛衣、七寶幡蓋、買諸香油、寶花以供養佛。除供養佛,餘不得用,用者即犯盜佛物罪。」 / 釋如法