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大慈恩譯經基金會

隨著科技文明不斷突飛猛進
人類的精神底蘊卻急遽衰微
甚而衍生多重社會問題
對普世價值造成前所未有的強烈衝擊

有鑑於此
大慈恩譯經基金會遂正式成立
透過傳譯漢藏經典、保存佛教文物等工作
冀能承繼先輩祖師們的共同志業
「遠紹如來,近光遺法」
更望力挽時弊、導眾向善
為全人類的長久福祉略盡綿薄之忱

廣論止觀初探0006-無散亂心正思法義

菩薩盡其所有信解大乘、大乘所生,這一切都是以無散亂心正思惟正法與它的意涵之所出生的。菩薩在修道的過程中,從最初發起菩提心,這就是意樂圓滿;之後行六度、四攝、受菩薩戒,乃至最後圓滿所有的菩薩行,「盡其所有」,都是從無散亂心正確地思惟正法與它的意涵所出生的。

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廣論止觀初探0005-三乘功德皆止觀之果

「如《解深密經》云:『慈氏,若諸聲聞、若諸菩薩、若諸如來所有世間及出世間一切善法,應知皆是此奢摩他、毘缽舍那所得之果。』」宗大師引完了這個依據之後,我們看了宗大師前面講的,還有《解深密經》中所講的所有的依據,那我們會不會也有疑問,所有的都是止觀的果嗎?

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廣論止觀初探0004-別學後二波羅蜜多

「別學」就是特別學習後二種波羅蜜多,也就是特別學習靜慮波羅蜜多和般若波羅蜜多,是指要修持奢摩他和毘缽舍那的方法。那麼修持奢摩他與毘缽舍那,「依序」──依著次第,統攝於靜慮波羅蜜多與般若波羅蜜多當中。

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廣論止觀初探0003-發起精進已,意當住禪定

《入行論》中說:「發起精進已,意當住禪定;內心散亂者,如處惑牙中。」在發起樂於行善的精進之後,應該讓我們的心安住於禪定。如果沒有辦法安住於襌定的狀態,我們的心就會非常散亂,所以我們的安全狀態是要在禪定中,所以必須生起禪定。

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出版新訊

明取捨鏡,啟解脫眼——漢譯《妙音笑心類學》出版

公元 1700 至 1707 年間,一世妙音笑・語王精進大師在哲蚌寺果芒僧院擔任住持,大興講聞、辯論之風。各班級學僧在大師座前聽講,留下了大量的筆記。經弟子眾數數祈請,妙音笑大師將各個班級授課筆記作為底稿,親自善為修訂,彙編集結成書,撰寫出一本心類學教材——《略顯心類學建立・善說金鬘莊嚴論》,簡稱為《妙音笑心類學》。

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