大家好！又到了我們一起學習《廣論》的時間了，這一週你們有沒有把前一講努力地聽個幾遍啊？碰到名詞解釋從來沒有聽過的，或者聽了幾遍還是找不到感覺的，就多聽幾遍，熟了就可以了，慢慢就理解。

好！現在我們就開始了。請大家翻開《廣論》392頁第2行，《廣論》的校訂本是122頁第6行。請大家跟我一起看原文。注意！

生此三摩地奢摩他作意，義雖極多，然主要所為者，是為引發毘缽舍那之證德。毘缽舍那又有二種：一、內外所共，於內道中亦為大小乘所共，僅斷現行煩惱粗靜為相毘缽舍那；二、唯佛弟子內道別法，畢竟斷除煩惱種子、無我實性為相毘缽舍那。

這一段在講些什麼呢？說生起這樣的等持寂止作意的目的──你為什麼要修定──極其繁多，這裡邊的「義雖極多」的「義」就是「目的」的意思。生起奢摩他的目的──就是目標，雖然非常非常地多，但它最主要的目的，就是為了引發毗缽舍那的證德。是這樣嗎？那為什麼要引發毗缽舍那？要斷除煩惱啊！對吧？毗缽舍那當中又有兩種：第一種是僅僅斷除現行煩惱的具有粗靜行相的毗缽舍那。這個是內外道所共通的，並且在內道當中也是大小乘共通的；第二種就是要徹底地斷除煩惱種子，具有無我真實性行相的這個毗缽舍那。它是屬於內道佛弟子的特法，外道是沒有的，唯佛教有。

我們再往下看，原文：

前是圓滿支分，非必不可少，後是必不可少之支。故求解脫者，應生能證無我實性毘缽舍那。

其中前者，就是指僅僅斷除現行煩惱、具有粗靜行相的這個毗缽舍那，只是圓滿的支分，並不是必不可少；那麼後者，就是徹底斷除煩惱種子、具有無我真實性行相的這個毗缽舍那，是必不可少的支分。所以希求解脫者，應當生起證悟無我的真實性的毗缽舍那。

這個「圓滿支分」是指──對於獲得解脫而言並不是必不可少，但是具有這樣的功德的話，對於獲得解脫會有所幫助的條件；修行者並不是必須要修持具有粗靜行相的毗缽舍那才能獲得解脫，然而修持具有粗靜行相的毗缽舍那有助於壓伏現行煩惱，所以稱為「圓滿支分」。那麼「不可少的支分」，是指對於獲得解脫而言，必不可少的條件；修行者必須要修持證得無我、具無我相的毗缽舍那，才能獲得生死的解脫──從輪迴中解脫，除此之外沒有其他的方法，所以稱為不可少的，注意！不可少的支分。

好！我們接著再往下看：

此復若得如前所說第一靜慮近分地攝正奢摩他，縱未獲得彼止以上靜慮或無色奢摩他，然即依彼止修習勝觀，亦能脫離一切生死繫縛而得解脫。

如果獲得了如前所說第一靜慮近分定地所攝的奢摩他，即使還沒有獲得這個以上的靜慮或無色奢摩他，但是依此而修持勝觀，就能夠獲得脫離一切輪迴束縛的解脫。只要獲得了第一靜慮近分定的這個奢摩他，即使沒有獲得第一靜慮根本定以上的奢摩他，但是在第一靜慮近分定的基礎上，修持什麼？修持勝觀，就是毗缽舍那，也能夠獲得解脫的果位。精彩吧！我們往下看。

若未通達、未能修習無我實性，僅由前說正奢摩他，及依彼所發世間毘缽舍那，斷無所有下一切現行煩惱，得有頂心，亦終不能脫生死故。

如果不證達、不修持無我真實性，即使透過前面所說的奢摩他，以及依止這個奢摩他而生的世間的毗缽舍那，獲得了多高的定呢？獲得了斷除無所有天以下一切現行煩惱的這個有頂心，但是也無法從輪迴中解脫。

那麼這裡邊說的「有頂心」是指什麼？就是指有頂定所攝的心。當修行者獲得有頂定的時候，就獲得了有頂心。並不是一切有頂天所攝的心都是有頂心，例如與有頂煩惱相應的這個心，雖然是有頂天所攝的心，但是它不是有頂心。

那我們就可以觀察一下，這個兩種毗缽舍那當中，對於某些條件不足、一時還無法接受無我的有情而言，他為了遠離痛苦而修習粗靜相道，藉此壓制了粗猛的煩惱。對於具器的佛弟子來說，在追求解脫的路上，雖然修學粗靜相道並不是必要的，但是通達無我的毗缽舍那卻是不可或缺的條件，對吧？為什麼這麼說呢？因為縱然你獲得了前面所說的第一靜慮近分定所攝的這個奢摩他，就是近分定、未到地定，即使沒有藉此修學粗靜相道而成就色界、無色界這些根本定，但是在了解了──注意喔！在了解了無論投生三界中的任何地方，注意！三界中的任何地方投生了，都是輪迴所攝、都在死主的牙縫裡。

那麼，以第一靜慮近分定所攝的奢摩他為基礎，這個行者進而修學通達無我的毗缽舍那，最終還是能脫離輪迴中的一切束縛，獲得解脫。相反地，如果沒有證得、沒有一再地串習無我的內涵，只是透過前面所說的奢摩他以及世間道的毗缽舍那，縱能暫時調伏──注意喔──無所有處以下的所有的現行煩惱，就是獲得了最高的那個有頂的根本定，但是能不能從輪迴中跳脫出來呢？依舊無法從輪迴中跳脫出來！但相反地，你的定修到第一靜慮未到地定，修到這個部分，如果用這個未到地定來修證無我的話，是可以跳出生死輪迴的！

大家有沒有發現？透過學教理之後，我們會知道：欸，那個要竅在什麼地方，自己修行的時候就知道這個定是怎麼樣幫助慧。那幫助慧要做什麼呢？修奢摩他就是為了要解脫生死輪迴──令自他脫離生死輪迴。所以這個修定的目的是非常清晰的、非常必要的！為什麼呢？就是為了修行空性啊！令自他都脫離老死的繫縛，乃至究竟成佛。

學到此處，你們是不是很生歡喜心呢？我是很開心的！這一段時間，我已經沒有在每一講都說：希望聽完的時候，如果你很生疏，聽幾遍，甚至聽七遍。因為奢摩他學完了第一輪之後就進入毗缽舍那了，所以我還是希望大家能熟悉一些，就重複聽一下。有不懂的地方，法師可能錄帶子或者錄影給大家解釋，所以不要錯失這個大好的學法的機會，要用功學習！謝謝！

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表