廣論問答
到底什麼是應機呢? 是從說法者來觀察，還是從學者，亦或是二者要同時成立?
2020 年 7 月 5 日
關於應機，一定是說法者與學者兩者相互因緣和合的結果。佛法講的是因果緣起，絕對不是單靠某一方因緣能成辦有情解脫的妙果。 / 釋性景
「現前供養」、「不現前供養」、「現不現前俱供」的討論與應用。
2020 年 5 月 12 日
透過供養現前境–現在自己眼前的佛陀與佛塔二者其中一者，而思維由於此一法性即一切法性，因而緣到其他一切未現前的佛與佛塔而作供養，這時，同時完成了現前供養與非現前供養，所以是供現不現前。 / 釋如法
請問「煩惱」、「業」、「思業」、「思已業」彼此的關係以及如何理解？
2020 年 5 月 21 日
「煩惱」和「業」是相違的，因為「業」是思心所，「煩惱」是行心所當中的相應行心所。下士道所提及的事、意樂、加行、究竟，是要完成一個「業道」所需具備的條件。 / 釋性景
孕婦產檢發現胎兒異常，但拿掉孩子會造殺業，我該怎麼辦？
2020 年 5 月 27 日
每個生命都有他美好的一面，即便有些缺陷。我們不必因為某些缺陷而放棄一個生命，因為每一個人的生命，都有難以估計的可塑性。對於一個即將來到人世的生命而言，我們實在沒有權力為之了斷他的未來。 / 釋如法
「有學」和「無學」各是指哪些修行人？
2020 年 6 月 14 日
三乘都各有各自的有學及無學位。對於聲聞乘行者而言，從聲聞乘的加行道位起到見道位、修道位，屬於聲聞乘的有學位… / 釋如法
「從根本智上起後得智」裡「根本智」與「後得智」各是什麼意思？
2020 年 10 月 2 日
根本智是指聖者在等引的禪定狀態中的智慧，而後得智則是指從等引的禪定狀態中出來的智慧。 / 釋如法
何謂戒德高超？
2020 年 9 月 29 日
「事在無作」、「從用無作」，我們該以外境的作用還是內心的意樂來評斷善惡？
2020 年 5 月 29 日
「正知見」、「正知」、「正見」、「正念」之間的關係及生起的次第是怎樣的？
2021 年 6 月 9 日
依《廣論》修行當從何了知兩種根本？
2020 年 5 月 28 日
色法、心法、心不相應法，三者為什麼是相違的？
2020 年 9 月 30 日
自己的眼識與耳識是否是同一成住以及實質同一類別？
2022 年 4 月 9 日
《攝類學》經部宗承許過去、未來是常法的相關疑問。
2020 年 8 月 2 日
業果是略隱蔽分還是極隱蔽分？
2021 年 10 月 27 日
家中有佛像而不方便請法師來開光時，該如何做？
2020 年 10 月 27 日
民間的道術是經典所說的神通嗎？
2022 年 4 月 7 日
《楞嚴經》是否是偽經？
2022 年 4 月 6 日
為何有些經典說佛見有情富盛不生歡喜，有的經典卻說見他富樂心生歡喜？
2021 年 8 月 18 日