師父說：平常真正的呵責，他心裡是基於悲心。悲心是什麼呀？就是知道你這樣的話，馬馬虎虎地不行，不行什麼？比如你在戒律上馬馬虎虎的，會墮落；對於幫忙別人的事馬馬虎虎的，有可能給別人造成非常大的痛苦等等。然後師父說：「他就用直的方式」，就直接跟你講，「他心裡面的確是心心念念，只有一個大菩提、大悲心。」注意！能夠安住一個大乘的意樂，還有一個條件是去幫忙別人不要帶著瞋心。

基於這樣的狀況，所以後面看，一個重點來了：「看見你相應」。這裡邊還要當你去說別人的時候，看見別人的狀態相不相應？如果相應了，就用種種辦法。師父說：「在這種條件之下，能夠這樣做，唯恐你不管。」這種條件第一個是：想要幫人的時候不能自己帶著瞋心，是源自於利他的大悲心；然後還得要看對方相不相應，不相應這件事還是成不了。所以從這個問題反推我們自己：善知識呵斥我們的時候，如果善知識有悲心，我們不相應，那從某一個點來說，我們就錯失了這樣的大好時機。

那你可能問說：「欸！善知識都會觀機逗教，看我不相應為什麼他還說我呢？」有的時候是你不相應，但是當下不相應，你過後回去想想，生了慚愧心，然後可能就會對師父懺悔說：「啊！那天我聽師父講的，態度不對或者怎樣……」你自己會反省，而且跟同行善友也可以討論，就有改進的空間。雖然當下不相應，但這個同學非常容易反省自己，他馬上就跟上，這樣的狀態應該也是可以的吧？你們認為？

然後注意喔！下面又一個重點，師父說：「在這種條件之下，能夠這樣做，唯恐你不管。」後面那句：「現在因為我們沒有這個真實的內容，怎麼管就怎麼錯！」注意！大家可以想一想：我們為什麼沒有這個真實的內容？這個真實的內容到底是什麼？大家可以去思考一下。為什麼沒有這個真實的內容去管別人的時候，就怎麼管怎麼錯呢？你們可以想一想。

其實聽到這裡的時候，你們可以討論一下，看你們回答出什麼？

比如說：你這時要管別人，首先要管什麼？是離苦得樂，對不對？離苦得樂我們就必須要知道：什麼是苦？苦有沒有因？這個因可不可以對治掉？對治掉它用什麼法？這些如果沒有的話，確實是怎麼管怎麼錯！因為你怎麼管也不能去掉苦因，也不能種樂因。所以一定要有正法的內容，而且聽聞、思惟、修，通常是自己在心裡熟練了才能夠去幫別人，對吧？因為你才知道那個行相、那個具體的步驟是怎麼操作，內心已經熟練了，才知道別人──這個路也是都一樣的，心路嘛！都是這樣走過來的。

這裡邊「這個真實的內容」你們覺得是什麼？是道次第嗎？是一個有情成佛的次第嗎？還是你們討論什麼？對吧？因為你要引導一個有情從輪迴的苦海裡出來，然後還要到究竟成佛這條路，你要管這條路嘛！對不對？不然就是世間的那些善法。也可以，但是還是不能解決輪迴的根本問題，生老病死還是解決不了。而且就算你做慈善然後生天，或者怎麼樣、怎麼樣有大福報，如果不納入無上菩提的這個迴向，它有的時候三世怨就沒了！對不對？有的時候可能是因為自己過去生修得非常好，這一生很有福報，高高在上，結果沒有注意其他的持戒等等，也造了很嚴重的墮落的業，來生又墮落了。所以在這個六道輪迴裡邊起伏沉淪，它是非常不確定的，每一世所得到的善和美好，如果你不繼續地保持它，有可能就失壞了。

管別人就是要做一個有情的善知識，所以自己要很認真地聞思修。所以師父在這裡邊講了：「現在因為我們沒有這個真實的內容」，這句話非常非常值得我們思考！思考完了之後，當我們有的時候幫別人點小忙的時候，就會懷著慚愧心啊！因為就是：啊，可能我也知道的不多，就這一點給你提一下建議，那你看看怎麼做。所以就抱持著一種謙卑的心，有的時候是透過幫忙別人累積資糧，並不是覺得自己真的可以成為別人的老師，或者善知識。

所以我會認為這一小段裡邊的內容涵量很大，自己看了之後很有啟發。又有一種在師父身邊，好像看到他在帶領出家人、帶領著我們僧俗的弟子們，在無上菩提的這個路上手把手地帶著我們走。這是他真實的修行的心路！雖然師父這裡邊只講到片言隻語，幾句話就帶過，禮敬他為了帶領我們經歷的所有的艱辛、所有的忍耐、所有的自我調伏和調伏有情！

能夠值遇這樣的善知識，實在是太幸運了！我們一定要發願生生世世跟隨師父，一定要進行到無上菩提，走到底！