大家好！又到了我們一起學習《廣論》的時間了，希望你們準備好了勝解作意和殊勝的發心。今天我們主要想要一起學習一下七種作意的內涵，因為在上一講的最後，我們約略地了解了一下七種作意是哪七種，還記得嗎？以及前六種是因，最後一種是果。那麼今天我們會再詳細一點地學。

前面我們學到：透過世間道的毗缽舍那來斷除欲界的煩惱。講到世間道斷煩惱的時候，要知道這種斷除是暫時的，還是究竟的？對！要知道這種斷除是指暫時壓伏煩惱，讓煩惱不會現起，但是不是從根本上斷除煩惱呢？完全談不到從根本上斷除煩惱！

第一靜慮的加行從因地上講，再說一遍：第一靜慮的加行從因地上講有六個，加上第七個是果位，共有七種。那麼因地的六種──開始了喔！

第一、了相作意，就是了知自地為粗相、上地為靜相。就是現在所在的是粗相，要往上達到的部分為靜相。

第二個是勝解作意，透過前面的了相作意反覆地思惟自地的過患、上地的功德，這個時候會生起什麼呢？會生起毗缽舍那。

第三個是遠離作意。遠離是指遠離什麼呢？是指遠離欲界的「上三品」煩惱，也就是欲界的什麼？上上品、上中品，和上下品的煩惱。這是遠離作意喔！

攝樂作意，注意！攝樂作意它也是指遠離，它遠離了欲界「中三品」的煩惱。哪個是中三品？中上品、中中品，還有什麼？中下品的煩惱。這是攝樂作意。

觀察作意是指什麼呢？是指因為已經遠離了上品與中品這個界的煩惱，遠離了大部分的欲界煩惱，所以會覺得已經斷除了欲界所有的煩惱，但實際上並沒有斷除欲界所有的煩惱。這個時候該怎麼做呢？要透過觀察的力量，讓自己察覺到仍然還有欲界煩惱！然後再一次地去行加行，這樣的話就進入了第六種作意。

第六個、加行究竟作意，就是第六個作意。加行究竟作意是斷除了欲界「下三品」的煩惱。哪個下三品？就是下上品、下中品，還有什麼？下下品的煩惱。這是什麼？第六個。

該到第幾個了？第七個。加行究竟果作意，完全斷除或壓伏欲界的九品煩惱之後，獲得了第一靜慮的根本定，就是加行究竟果作意。

所謂的了相作意，就是思惟觀察自地為粗相、上地為靜相的這種作意。獲得了第九住心，生起了奢摩他，可是還沒有達到了相作意喔！這個時候的奢摩他稱之為──還記得嗎？「單純的初修業作意」，也可以稱之為什麼？「第一靜慮近分定所攝的奢摩他」。

為了壓伏欲界煩惱修持了相作意，這時候的奢摩他稱之為「淨煩惱初修業者」。所以「單純的初修業作意者」與「淨煩惱初修業者」相不相同？是不同的。淨煩惱初修業者的奢摩他稱之為──我再說一遍──淨煩惱初修業者的奢摩他稱之為「了相的奢摩他」；可是單純的初修業作意者，並不是了相的奢摩他，只是獲得身心輕安之後生起的奢摩他而已，這時候行者並沒有刻意去觀察自地為粗相、上地為靜相。

許多的瑜伽師常常對一開始獲得的這個奢摩他產生了什麼？誤解、誤會。因為一旦生起了奢摩他，就獲得了第一靜慮近分定，所以他們會把「第一靜慮近分定」和「第一靜慮近分定的了相作意」混起來了，混為一談！認為同時獲得了第一靜慮近分定和第一靜慮近分定的了相作意這兩者，意思就是同時獲得「初修業作意」與「淨煩惱初修業者」──誤會了！

所以近分定的六種作意，是從了相作意開始算起，而不是從初修業作意開始算起。六種作意的第一個──了相作意，是近分定所攝的毗缽舍那的第一種，它是勝解作意的前因，但不是近分定的第一種。在了相作意之前，就已經生起了第一靜慮近分定所攝的奢摩他，也就是單純的初修業作意。在還沒有獲得單純的初修業作意之前，所有的禪定都屬於欲界心。

這樣學習一下這七種，希望覺得有混淆的地方就可以反覆地聽一下，然後把心安穩下來。當我們覺得有點聽不清楚的時候，不要慌張，或者馬上：「哎呀，是不是我學不會呀！」就開始一大串地給自己下定義。現在學不會，我再看幾遍也許又懂一點了，然後再看幾遍又懂一點！就像我們一開始學習《攝類學》，學到「紅白顏色」，一開始答得一塌糊塗；但是你學個幾年之後，就會把這個「紅白顏色」跟低班的同學講一講，當自己在講起來的時候，紅白顏色這一課，比如說：「是顏色遍是紅色嗎？」這樣討論一下，就覺得這道題好像沒有一開始那麼撞牆。為什麼？因為無他──沒有什麼其他原因，就是慢慢、慢慢地熟悉了！慢慢、慢慢地學習，我們的慧力就會有所增進，很多學習的難題就在慧力面前迎刃而解了。所以大家要加油！好，謝謝！