道次第略義淺釋15 精進度、靜慮度

我們接著學二十九偈和三十偈會背嗎?可以和我一起啊

若擐精進不退鎧 教證德增如初月 一切威儀具義利 隨所作事如意成
如是知已佛陀子 發大精進遣懈怠 瑜伽師我如是修 汝求脫者亦應行 

到什麼了?到精進了,對吧這兩個偈子是在宣說精進度所謂的「精進」是什麼意思啊你們會答嗎?《入行論》說:「進謂勇於善。」所以精進就是對善法心生踴躍歡喜這個踴躍歡喜行善不是指別人逼迫我們或者不得已然後去做內心沒有一點點不情願的感覺反而是內心裡躍躍欲試如果再形容一下可能有一些很強烈的興奮感:「啊!要做善事了,趕快、趕快!」就是那種全部的歡喜有的時候那種歡喜好像從頭部充盈到腳部這個人走路都像一陣風一樣有聽過人逢喜事精神爽嗎他的那個力氣都覺得很充足因為高興嘛所以精進就是指我們在修善的時候內心對於所行持的善法那種歡喜的程度感到歡喜還不行,是踴躍地歡喜所以修到精進度應該是很開心的因為越來越高興

那麼精進分為幾種呢?還記得嗎分為三種,對吧擐甲精進,還有什麼攝善法精進、饒益有情精進這其中主要以擐甲精進來說如果我們能夠對善法生起歡喜的話就像什麼呢就像披上了精進的鎧甲一樣這個時候修學任何善行都不會退轉注意喔!都不會退轉如果能披上不退又堅固的精進鎧甲的話一切教證的功德都會像上弦月一樣增長所以如果我們想要在自己的相續中所有的教證功德都能夠輾轉增長像上弦月一樣──就是我可不可以進步快點呀那我們要怎麼做呢要披上不被懈怠等所退的這個精進的鎧甲大家有沒有想到那個勇士一般都披著鎧甲在月光下銀光閃閃的鎧甲他非常地勇敢精進就是像那一身鎧甲

如果我們對於修善能夠心生歡喜就能夠防範我們去造作惡業我們的所作所為都會是非常有意義的如果具足精進的話我們的一切行為都會具足自他的義利我們所做的任何事情最終會不會如意圓滿啊因為你又高興你不會停、也不會懈怠一直想到哇!這是多麼大的勝利呀就是說:「一切威儀具義利隨所作事如意成」,像我們所想像的那樣都能夠成我們想要讓所做的事情都能夠如意成辦要怎麼辦呢像我想像的那樣成功的話要怎麼辦要精進

了解了精進的這些功德以後如同往昔的佛子們發起遣除推延懈怠的廣大精進我們也應當透過漸漸修習發起宏偉的精進這種宏偉到什麼程度呢也許像大海的力量一樣康薩仁波切曾說:「有些人一開始學習經典的時候學了一段時間之後發現學不太懂時間一長就有人跑到山裡去了。」山裡去可能去用功還是做什麼但是如果在山裡面枯坐的話也是百無聊賴,也是很痛苦。「又沒法堅持到底之後又跑到別的地方最慘的狀況就是因為在任何地方都沒法堅持所以在正法上無法成就任何功德所以我們就必須透過許多遣除懈怠的方法來精進地做什麼串習善法。」令善法在我們的相續中非常地熟練非常地輕的一個策勵就能出來甚至不用策勵它就一直在那裡輕到什麼程度?好像哎!輕輕地呼一口氣那個心力就起來了你們有沒有體會過

以上我們就學完了精進度有點短因為這是個攝義等到《廣論》精進度的時候大家一定要好好學我特別特別喜歡精進度因為學了真是太開心了

好!接下來我們學三十一偈與三十二偈有背到這裡嗎

靜慮調心如輪王 止則不動如山嶽 放則遍趣善所緣 引大身心堪能樂
如是知已瑜伽王 摧散亂敵常修定 瑜伽師我如是修 汝求脫者亦應行 

很顯然這兩個偈子說到哪個度了?靜慮度所謂的「靜慮」,是指我們的心能夠專注地安住在某一個善所緣上而專注地在所緣上的靜慮就像隨心所欲的轉輪王能統御他的子民相同地,透過修持靜慮我們能夠掌控什麼呀掌控那個心猿意馬的心啊像猿猴一般上躥下跳的這個心就能夠掌控它了然後遮止內心的散亂令心變成堪能堪能就是心會聽話了堪能之後做什麼呢能夠成辦我們想要做的任何的善行因此靜慮像調御內心的轉輪王一樣有人說:你要不要修得轉輪王位呀以為是什麼以為是要得轉輪王位其實是要修定修定就像心的君王一樣你可以為自己作主為自心作主

那麼獲得了靜慮之後當我們把心安置在這個所緣上能夠不被沉沒與掉舉所動搖就像山王一樣一旦我們的心止住在所緣上就不會向其他地方什麼呀動搖它不像有個地方一牽就走了、一牽就走了它會在這個地方非常地安住堅固如山王堅固如山王、如山嶽非常地穩定、非常廣大的穩定所以透過修持靜慮我們在入定的時候能夠做到一心不亂如同山王如須彌山一般穩固不動

那麼放掉了寂止的話我們的心能趣入所有善所緣境不會趣向無記與不善就是當你出定的時候能夠輕易地趣向一切善所緣它在入定的時候穩固出定的時候它又非常地靈巧你讓它去哪它就去哪在出定之後如果我們想要轉換所緣就像這裡邊有個譬喻這個譬喻非常地有意思說就像水流所行走的方向一樣那水流在哪裡水流肯定是前面有路水就走對不對大家小的時候都玩過,就是在海邊或者一個有水的地方你這樣在沙灘上劃出一條小水溝的話那個水就會流過來說就像水流所行走的水道通暢一樣還有的人說就像挖出的一條河一樣大水就過來了──我說大水是浩浩蕩蕩地澆灌田野的水那麼同樣地如果我們的心能夠非常專注地安住在某一個所緣上的話在出定之後我們想要緣任何的所緣境就像水到渠成一樣能夠隨心所欲你看那水流著一點都不費力氣自己就流過去隨心所欲

透過修持靜慮能夠淨化我們內心的粗重淨化了粗重以後我們的身心都會因此而堪能引發能將自己的身心安置於善品的堪能輕安的大樂藉由專注於所緣的力量能帶來什麼能夠引發身心堪能的輕安大樂這個大樂不修定的人是難以體會到的修定修成了就體會到了

在了解這些道理之後往昔的菩薩瑜伽王透過許多種方式恆常地依止能夠摧伏內心散亂怨敵的三摩地我們也應當隨學過去的菩薩瑜伽王透過斷除五過失還有什麼啊?依止八斷行與六種力然後成辦具足四種作意的九住心成辦具足四種作意的九住心恆常安住於摧伏散亂仇敵的妙三摩地

早期大部分的修行者都認為只要內心處於無分別的狀態什麼都不分別就是獲得了空正見而宗大師的承許是在入定的狀態中透過別別觀擇對境引生別別觀察無我的智慧更進一步修持空性生起證得空性的毗缽舍那大師在《廣論‧奢摩他》中有非常仔細地為我們抉擇了沉掉的相狀尤其是細分的沉非常地難認識宗大師清晰抉擇出修定的方法我們一定要好好地學習避免走入錯誤的修定之路剛上完奢摩他大家應該還是有點印象吧以後再複習幾遍就更清晰了

以上我們就學完了靜慮度

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