宗喀巴大師密傳祈請文

《密傳祈請文》為宗喀巴大師之傳記,妙音法王・吉祥具德所造。妙音法王與大師有著深厚的宿世因緣,一生致力於傳揚宗喀巴大師教法;大師示寂後,經由眾多弟子勸請,便於哲蚌寺書寫了此《密傳祈請文》。全文為偈頌體裁,闡述了宗喀巴大師從幼年間即親見本尊得蒙授記,及大師最後在顯密上登峰造極的證量等,無數罕為人知的隱密功德。作者以猶如史詩般的筆法,更以極富韻律感的方式,配合七支供養,活生活色的展現了大師光輝燦爛無比的成就。

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班禪善慧法幢所著薰供

《班禪善慧法幢所著薰供》,四世班禪大師所著薰供儀軌中較短的一篇,四世班禪・善慧法幢大師(1567~1662)造。此師自幼依止佛智大師等諸多上師,成為一代耳傳教主,並將此前密而不宣的耳傳法要著書傳世,如《安樂道論》《上師供儀軌》《甘丹大手印》等。薰供,是將糌粑(穀物經過水浸、炒熟而磨成的粉)、三白(乳汁、凝乳、酥油)、三甜(冰糖、蔗糖、蜂蜜)等供品混合,投入火中焚燒,以其熏煙進行上供下施。若能如法修持,近可消災除障、心想事成,遠能圓滿福慧、速疾成佛。

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二勝六莊嚴讚

《二勝六莊嚴讚》,出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。此文為宗喀巴大師依人主名稱幢之請所造。二勝六莊嚴為印度傳持大乘教法最重要的數位論師,今傳習大乘圓滿學說者,悉以二勝六莊嚴作為圭臬。大師此讚雖然簡短,然扼要地道出諸大論師的不共功德。學人若能依此憶念祖師恩德,必於聞思教典悟入理趣之時,得加持力。

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一切如來般若波羅蜜多一字經

此篇經文,出自藏文大藏經《甘珠爾》,見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊34,頁414。佛法中最究竟的正見為空正見,在梵文中,阿字為否定、空、無之義,故阿字即代表無自性義。因此阿字在佛法中極為重要。本經中佛告阿難:「此阿字名般若波羅蜜多一字,於諸有情能予利樂,故當受持。」此經未見古譯,而以極短的經文顯示佛法正見的核心。本會今譯出以與諸同道共念如來所說法要。

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聖開示四法大乘經

《聖開示四法大乘經》,出自藏文大藏經《甘珠爾》,見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊66,頁163。此經為佛陀於三十三天為諸會眾宣說四力懺悔的大乘法門,亦是諸論典中宣說四力懺悔法的根本依據。佛說:「若菩薩摩訶薩成就四法,當能映覆諸罪已作增長。菩薩摩訶薩應於此經恆常讀誦、思惟、修習、數數行持,是則能令罪行不感果報。」此經未見古譯,今新譯出,祈與諸有緣者同依此法,滅除罪業,同證覺位。

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聖依止善知識經

《聖依止善知識經》,出自藏文大藏經《甘珠爾》,見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊71,頁829。此經為佛陀於示寂前,教示諸比丘應依善知識,莫依惡知識的教言。其中與阿難尊者的一段對談,更顯示出,佛陀認為一切的梵行都來自依止善知識。古譯《雜阿含經》726節中亦見類似內容,然略有差異。今依藏文《甘珠爾》譯出,以供諸道友思惟修持。

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聖般若波羅蜜多日藏大乘經

此篇經文,出自藏文大藏經《甘珠爾》,見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊34,頁497。此經為日藏菩薩請問佛陀善巧方便菩薩當云何學般若波羅蜜多,佛陀示以善巧日三摩地,宣而善巧日三摩地猶如太陽的七種功德。並告示菩薩應當修習空性,而受持此經者,當得淨化諸障,圓滿資糧。此經未見古譯,今依《甘珠爾》新譯出,祈與諸道友信受佛語,同修般若,證無上覺。

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