好！我們接著來看三十三偈與三十四偈。
慧照深性如眼目 拔除三有根本道 至言共讚為德藏 名除癡暗第一燈
求脫智者了知已 以多精勤發此道 瑜伽師我如是修 汝求脫者亦應行
這兩偈是在宣說般若度。智慧分三種，是哪三種呢？通達勝義慧、通達世俗慧，還有通達饒益有情慧三種。這裡邊主要是從通達如所有性的智慧而言。證達空性深義的智慧，就像照見諸法甚深真實性的眼目一樣。生起了證得空性的智慧之後，能讓我們清楚地徹見甚深空性的道理，了解諸法最究竟的本質。所以大師說：「慧照深性如眼目。」
智慧也是拔除三有輪迴根本──無明的道，透過生起證得空性的智慧，能拔除三有的根本、能趣向解脫，是獲得解脫的唯一之門。無明是三有的根本，也就是那個禍根啊！透過證得空性的智慧，能夠去除三有的根本──無明。三有的根本是什麼？無明。那什麼能夠去除這三有的禍根啊？空性的智慧，對吧？斷除了輪迴的根本就能從輪迴中解脫，所以大師說：「拔除三有根本道。」
智慧也是《般若經》等一切至言所歌頌的功德大寶藏，在總體的經典中，尤其是在《般若經》當中，都盛讚智慧是出生一切有寂功德的大寶藏。不管是小乘行者想要獲得解脫，還是大乘行者想要成就一切遍智，證得空性的智慧絕對是不可或缺的。所以大師說：「至言共讚為德藏。」
智慧也被稱譽為除遣愚癡黑暗的最勝明燈，智慧能徹底破除一切罪過的根本。那個根本是什麼？就是愚癡──我們心續裡的愚癡。所以智慧它像明燈吧？最殊勝的明燈，一旦光開始了之後，黑暗就消失，所以是最殊勝的、點亮心燈的智慧之燈。在心中生起了空正見，空正見就像一盞明燈，能夠去除我們內心中最愚癡的黑暗，所以大師說：「名除癡暗第一燈。」你們說供燈了，大家都說天天供燈，你想要供第一燈，還是想要供世間燈？第一燈是什麼？第一燈，你要在心中生起空性的智慧那才能供上，對不對？有沒有勇氣啊？加油！
了解了這些道理以後，追求解脫的智者應當多發精進，令自己的相續中生起這樣的道。什麼樣的道？甚深清淨的正見之道。這麼美！怎麼生起啊？透過抉擇甚深中觀見的正理，例如：緣起的正理、破有無生的正理、金剛屑的正理、離一異的正理、七相的正理等等，透過無邊的正理，在心中生起甚深空正見──一定要殷重地修習空性！
我們是不是馬上就要學了？想到這點很開心吧？一定要殷重地修。空性怎麼學？就是把這個《略義》學完了之後，我們馬上就要學到毗缽舍那。是不是有點踴躍於想要學空性的感覺？那要隨喜自己！
以上我們就學完了六度。關於六度各自的體性、支分等等更詳盡的內涵，大師在《廣論》中為我們有詳盡的宣說，我們就會再再地一起仔細地學。
接著該到第幾偈了？三十五，是吧？三十五偈。
但唯專一修靜慮 未見能斷輪迴本 離止道慧觀復觀 終亦莫能除煩惱
這裡邊說在修學止觀的時候，寂止和勝觀可不可以缺啊？不可以缺的，缺一不可。如果只修持寂止，或者單單修持勝觀，會有什麼問題呢？大師說：「但唯專一修靜慮，未見能斷輪迴本。」僅僅依憑一心專注於所緣的靜慮，即使定力堅固如山，安住在善所緣上如如不動，對於從輪迴中出來有辦法嗎？完全無法從輪迴中解脫！因為只依靠這樣的靜慮，無法斬斷輪迴根本的無明我執，既然無法斷除輪迴的根本無明我執，就不可能脫離輪迴。
如果只依靠靜慮無法脫離輪迴的話，那麼僅僅依憑遠離寂止道的智慧，能不能獲得解脫呢？大師說：「離止道慧觀復觀，終亦莫能除煩惱。」依憑著遠離一心專注所緣的寂止道的智慧──就是他不修定只修慧，那麼會發生什麼事呢？無論再怎麼努力地觀察抉擇空性的內涵，由於心無法如如不動地安住，也都無法斷除煩惱。他心力量不夠，老散動，所以沒有辦法。只修持智慧，沒有寂止的力量、沒有禪定的力量的話，縱使我們不斷地思惟法義，也很難降伏現行的煩惱。注意喔！連現行的煩惱都無法降伏的話，就不用說要降伏不現行的煩惱，甚至進一步連煩惱的根都要斷除的話，就不可能了！對不對？
我們已經學了很多年的《廣論》了，大家把寂止學一學，再把勝觀聽過、聽過，毗缽舍那聽過，然後我們就可以試著去練習一下修定，對吧？在修行的時候，一定要修持寂止，也必須修持勝觀，二者是缺一不可，必須雙修。現見會發現有些人特別特別注重打坐，不太注重學教典，你能看到這樣的修行者，他非常非常地努力，他認為只要修定自然就能夠生出智慧。但沒有經過親近善知識聽聞空性的教典，有可能把修定所呈現的種種境界當成是空性了，這有可能的，如果沒有去詳細地分辨的話。
那為什麼你能夠判別出這是修定出現的狀況，而不是證空性，或者跟空性一點邊都不沾呢？就是因為之前聽過空性的教授。所以我們才沒有在任何一個道次第切進去就修，先把整體的道次第完整地聽，然後種下整體的道次第的習氣，這個是我所有的善知識們都反覆強調的事情。就是特別強調觀察修，在菩提心、在修定之前很多都要觀察修的，不是上來只有止住修。有些人就認為一止住修好像全部都能獲得，大家透過學習教理會知道這是不可能的。這裡邊說必須雙修，修寂止即使如如不動如山，生起各種神變，別人看你像神仙一樣，但是還是在死主的口裡呀！對不對？所以宗大師教誡我們說必須修持寂止、修習禪定，還有修習智慧──勝觀，二者缺一不可，必須雙修！
