好!我們接著來看三十三偈與三十四偈。
慧照深性如眼目 拔除三有根本道 至言共讚為德藏 名除癡暗第一燈
求脫智者了知已 以多精勤發此道 瑜伽師我如是修 汝求脫者亦應行
這兩偈是在宣說般若度。智慧分三種,是哪三種呢?通達勝義慧、通達世俗慧,還有通達饒益有情慧三種。這裡邊主要是從通達如所有性的智慧而言。證達空性深義的智慧,就像照見諸法甚深真實性的眼目一樣。生起了證得空性的智慧之後,能讓我們清楚地徹見甚深空性的道理,了解諸法最究竟的本質。所以大師說:「慧照深性如眼目。」
智慧也是拔除三有輪迴根本──無明的道,透過生起證得空性的智慧,能拔除三有的根本、能趣向解脫,是獲得解脫的唯一之門。無明是三有的根本,也就是那個禍根啊!透過證得空性的智慧,能夠去除三有的根本──無明。三有的根本是什麼?無明。那什麼能夠去除這三有的禍根啊?空性的智慧,對吧?斷除了輪迴的根本就能從輪迴中解脫,所以大師說:「拔除三有根本道。」
智慧也是《般若經》等一切至言所歌頌的功德大寶藏,在總體的經典中,尤其是在《般若經》當中,都盛讚智慧是出生一切有寂功德的大寶藏。不管是小乘行者想要獲得解脫,還是大乘行者想要成就一切遍智,證得空性的智慧絕對是不可或缺的。所以大師說:「至言共讚為德藏。」
智慧也被稱譽為除遣愚癡黑暗的最勝明燈,智慧能徹底破除一切罪過的根本。那個根本是什麼?就是愚癡──我們心續裡的愚癡。所以智慧它像明燈吧?最殊勝的明燈,一旦光開始了之後,黑暗就消失,所以是最殊勝的、點亮心燈的智慧之燈。在心中生起了空正見,空正見就像一盞明燈,能夠去除我們內心中最愚癡的黑暗,所以大師說:「名除癡暗第一燈。」你們說供燈了,大家都說天天供燈,你想要供第一燈,還是想要供世間燈?第一燈是什麼?第一燈,你要在心中生起空性的智慧那才能供上,對不對?有沒有勇氣啊?加油!
了解了這些道理以後,追求解脫的智者應當多發精進,令自己的相續中生起這樣的道。什麼樣的道?甚深清淨的正見之道。這麼美!怎麼生起啊?透過抉擇甚深中觀見的正理,例如:緣起的正理、破有無生的正理、金剛屑的正理、離一異的正理、七相的正理等等,透過無邊的正理,在心中生起甚深空正見──一定要殷重地修習空性!
我們是不是馬上就要學了?想到這點很開心吧?一定要殷重地修。空性怎麼學?就是把這個《略義》學完了之後,我們馬上就要學到毗缽舍那。是不是有點踴躍於想要學空性的感覺?那要隨喜自己!
以上我們就學完了六度。關於六度各自的體性、支分等等更詳盡的內涵,大師在《廣論》中為我們有詳盡的宣說,我們就會再再地一起仔細地學。
接著該到第幾偈了?三十五,是吧?三十五偈。
但唯專一修靜慮 未見能斷輪迴本 離止道慧觀復觀 終亦莫能除煩惱
這裡邊說在修學止觀的時候,寂止和勝觀可不可以缺啊?不可以缺的,缺一不可。如果只修持寂止,或者單單修持勝觀,會有什麼問題呢?大師說:「但唯專一修靜慮,未見能斷輪迴本。」僅僅依憑一心專注於所緣的靜慮,即使定力堅固如山,安住在善所緣上如如不動,對於從輪迴中出來有辦法嗎?完全無法從輪迴中解脫!因為只依靠這樣的靜慮,無法斬斷輪迴根本的無明我執,既然無法斷除輪迴的根本無明我執,就不可能脫離輪迴。
如果只依靠靜慮無法脫離輪迴的話,那麼僅僅依憑遠離寂止道的智慧,能不能獲得解脫呢?大師說:「離止道慧觀復觀,終亦莫能除煩惱。」依憑著遠離一心專注所緣的寂止道的智慧──就是他不修定只修慧,那麼會發生什麼事呢?無論再怎麼努力地觀察抉擇空性的內涵,由於心無法如如不動地安住,也都無法斷除煩惱。他心力量不夠,老散動,所以沒有辦法。只修持智慧,沒有寂止的力量、沒有禪定的力量的話,縱使我們不斷地思惟法義,也很難降伏現行的煩惱。注意喔!連現行的煩惱都無法降伏的話,就不用說要降伏不現行的煩惱,甚至進一步連煩惱的根都要斷除的話,就不可能了!對不對?
我們已經學了很多年的《廣論》了,大家把寂止學一學,再把勝觀聽過、聽過,毗缽舍那聽過,然後我們就可以試著去練習一下修定,對吧?在修行的時候,一定要修持寂止,也必須修持勝觀,二者是缺一不可,必須雙修。現見會發現有些人特別特別注重打坐,不太注重學教典,你能看到這樣的修行者,他非常非常地努力,他認為只要修定自然就能夠生出智慧。但沒有經過親近善知識聽聞空性的教典,有可能把修定所呈現的種種境界當成是空性了,這有可能的,如果沒有去詳細地分辨的話。
那為什麼你能夠判別出這是修定出現的狀況,而不是證空性,或者跟空性一點邊都不沾呢?就是因為之前聽過空性的教授。所以我們才沒有在任何一個道次第切進去就修,先把整體的道次第完整地聽,然後種下整體的道次第的習氣,這個是我所有的善知識們都反覆強調的事情。就是特別強調觀察修,在菩提心、在修定之前很多都要觀察修的,不是上來只有止住修。有些人就認為一止住修好像全部都能獲得,大家透過學習教理會知道這是不可能的。這裡邊說必須雙修,修寂止即使如如不動如山,生起各種神變,別人看你像神仙一樣,但是還是在死主的口裡呀!對不對?所以宗大師教誡我們說必須修持寂止、修習禪定,還有修習智慧──勝觀,二者缺一不可,必須雙修!