我們接著學二十七偈、二十八偈。看二十七：
忍為力士妙莊嚴 最勝苦行堪惱熱 降瞋蛇敵金翅鳥 抵惡語刃為甲冑
如是知已以眾理 披服最勝忍辱鎧 瑜伽師我如是修 汝求脫者亦應行
這兩個偈子是在宣說忍辱度。修學忍辱會有什麼樣的利益呢？一樣地我們要去觀察一下，修學一定是對我們的身心產生饒益，那麼利益點在哪裡呢？在忍辱當中分三種，哪三種呢？還記得吧！耐怨害忍、安受苦忍，還有什麼？思擇法忍，三種。
其中耐怨害忍，是能夠擔起損害重擔的有力菩薩的最殊勝的裝飾品。莊嚴嘛！對於力量微小的加害者，菩薩由於忍辱的功德不會報復他。有的人去害菩薩，菩薩不會報復，反而去饒益他，這是具足大力者被人們歎為稀有的、最殊勝的莊嚴，所以忍辱是菩薩大士最殊勝的莊嚴。不僅如此，像佛陀的三十二相、八十隨形好也都是透過修忍辱而成就的，我們想要來世長相莊嚴，這一生就要好好地修忍辱。
大師在第一句話裡提到「力士」，就是有力士夫。在世間當中，如果一個有力的人去欺負一個弱小的人，這時候弱小的人安忍，沒有還擊，別人說：「你沒有能力啊！本來就要忍，你不得不忍啊！因為你根本沒有反抗的力量。」但是如果今天有一個弱小的人去傷害了一個比他更有勇氣，比他更有力量、更強大的人，那個時候那個有力士夫能夠修忍辱，他就會成為眾人所讚歎的對象。其他的人會說：「其實他是有能力反擊的，但是他卻沒有這樣做，這個人的行為是值得我們學習的。」大家也會讚美他。所以「忍為力士妙莊嚴」，忍辱是有力士夫的最殊勝的莊嚴。
這個是一些人會讚美、一些人可能也會反對，對不對？說：「我為什麼要忍呢？為什麼不把他打扁呢？或者不把他踩扁？」有些人會覺得：你不踩扁他是證明你有問題，你為什麼不敢出來報復，其實你自己有問題。這是一種。但是修忍辱的菩薩行的時候，你就要看佛怎麼說、上師怎麼說，不能別人讚美你，你就忍；別人不讚美，你就不忍。這個跟別人的讚美與否關係不大，對吧！雖然你能得到，但是菩薩沒有這樣的欲樂想要得到讚美。
忍辱還有什麼功德呢？在各種煩惱之中，我們最司空見慣的就是瞋心了，對吧？瞋心容不容易生起？容易生起。好不好對付呢？不好對付。有的人說瞋心好像跟他長在一起了！在生起瞋心之後，麻煩也就隨之而來，帶給我們的過患也是最多、最嚴重的！所以很多人都苦惱：怎麼改一下自己的壞脾氣啊？就是愛發瞋心，這個瞋心一發親人都生疏了，因為傷人。他就想：我用什麼樣的行為，能夠把我的瞋心給對治掉呢、能改掉呢？應該全世界沒有這樣一個藥，喝了這個液體或者粒狀的就能夠不發脾氣，還沒有這種。所以要透過什麼藥啊？透過修習忍辱能夠防範瞋心。
防範瞋心要不要吃點苦？要的！要修點苦行，就是修忍辱。雖然有很多苦行能夠對治煩惱火焰的熱惱，但是在種種苦行中最殊勝的是什麼？忍辱是最殊勝的。修持了忍辱之後，我們不會被煩惱所蹂躪，所以忍辱是一切難行中最殊勝的。忍辱也是救護眾生的最勝苦行，在利益有情的過程中，因為眾生的根性不同，有些眾生剛強難調，菩薩能夠安忍難忍之事啊！
什麼是難忍的？大家考慮考慮。首先我們想到的會是惡口吧！就是那種劈頭蓋臉的辱罵、無端而加之的誹謗等等。還有接著就是被打，對不對？被罵、被傷害，像刀劍、棍棒、惡口等等，菩薩都能夠安忍這些難忍之事，所以稱為苦行。而忍辱是一切苦行中最卓越的，所以大師說什麼？說：「最勝苦行堪惱熱」，就是那個煩惱的打擊力量是很強的，但是忍辱的力量也很強，它可以抵擋它。
問你們一個問題：蛇的天敵是什麼呀？或者龍的天敵是什麼？你們知道吧？是大鵬金翅鳥。這輩子有見過大鵬金翅鳥嗎？在畫上見過，對嗎？也有人見過嗎？在很多很多的故事裡都有這樣寫過，說蛇是比喻什麼？蛇用來比喻瞋心。那大鵬金翅鳥比喻什麼呢？就是比喻忍辱，它的力道很強喔！忍辱能降伏瞋恚，就像大鵬鳥能夠降伏龍或者蛇一樣，所以無論那個蛇有多粗、有多大的力量，沒有不被金翅鳥戰勝的。如同這個譬喻，一旦修持忍辱，就沒有你鬥不過的煩惱，如果我們要防範心中瞋恨這個怨敵的話，這個時候就必須透過修學忍辱來防範。所以大師說什麼？說：「降瞋蛇敵金翅鳥」，瞋恨的這個蛇的敵人要怎麼降伏？就要用忍辱的金翅鳥去制伏牠。
那麼忍辱還有什麼功德呢？當其他人對我們拋出惡語的利刃，像刀子一樣的那種惡語飛過來的時候，安忍就像堅韌的鎧甲一樣，令惡語無法穿透，它不會刺中你的心，因為有忍辱的鎧甲。很多人都會常常被別人刺中了心、傷透了心，心碎裂很久，就是心外面沒有鎧甲。所以如果能夠安忍的話，忍辱就像鎧甲一樣，一個身披精良鎧甲的人，無論敵人怎麼樣刀劍去攻擊他，也無法傷及分毫。因為他的鎧甲比刀劍更厲害，對不對？所以一旦在相續中生起忍辱，無論他人批評啊，或者說你這般、那般怎樣怎樣……惡語相向，甚至威嚇他，也都無法傷害到菩薩。
不僅如此，菩薩還能把這些看成違緣的事情，轉變為消除自心相續罪惡的助伴。所以就自己這方面而言，應該要將對方──傷害自己的人──視為什麼？像善知識一般恭敬。因為有他，我才能修忍辱啊！是不是？沒有他，我就沒有修忍辱的機會了。所以當有人辱罵我們、誹謗我們，還有無中生有捏造很多事情，甚至說我們是小偷等等。這個時候如果我們懂得安忍，即使對方用非常惡劣的言詞來批判我們，他人所說的話雖然是粗惡的言語，但是他人並沒有辦法傷害到我們的身心，修持安忍就是最好的防禦。所以大師說：「抵惡語刃為甲冑。」挺美吧！這個譬喻。
如果我們穿上了這樣的一身鎧甲的話，我們就不用去要求別人說：「你一定要對我說好話，你一定要對我很溫和！」沒有這個要求，你可以自處。自己想要怎麼樣那是你的問題，對不對？我們對自我的要求，就要穿上忍辱的鎧甲。你說菩薩自不自由？太自由了！為什麼會變得這麼自由？就要了解真理、要聽佛說的怎麼修心啊！
了解這些道理之後，往昔的菩薩正士，在相續中用各種方法來修習忍辱，讓最殊勝的忍辱成為自己的鎧甲。我們呢？要不要效學菩薩的行誼啊？一定要的！要不要披上最殊勝的忍辱鎧甲呢？一定要的！所以就是要一遍又一遍地來學習六度中，尤其這個最勝的難行──忍辱，一定要穿上這身鎧甲。大家一定要好好地發願，認真地、努力地修行！
以上我們就學完了忍辱度。
