問題敘述：在《廣論》下士道的深信業果，有提到「業」和「業道」，請問法師，兩者要怎麼區分？下士道所講的「貪」和中士道所講的「貪」，又有何不同呢？
法師回答：
世親菩薩在《俱舍論》中說：「業謂思彼起，思即是意業，彼起身語業。」說「思」就是意業；由「思」所引起的是身、語業。「思」是一種心理狀態，使我們的心意去造作種種行為。比如看見歡喜的東西，心裡會歡喜，「思」就會讓我們想辦法去獲得這個東西；你討厭的東西，思就讓你排斥它。所以我們種種的行為，都由於這種心理狀態而來。由「思」而引起讓你站起來、走路等行為，就是身業；讓你開口說話，就是語業。所以業可分這三種——身、語、意業，也就是「思」，以及身口的行為。
而「業道」註，是針對「思」而言，它一定要憑藉了一個東西，才讓這個思惟產生功效，就像要走在路上，才能去想去的地方，所以那個東西就稱為「業道」。佛陀把所有的惡行粗略收攝成十種黑業道，思惟就透過這十種業道產生種種功效。比如說某人想殺生，必要動身去殺，所想的事才會產生作用一樣。
所以十黑業道中，前七支是身口的行為，所以是身業與語業。因為也是思惟所依憑而產生功效的地方，所以是業道。但貪瞋邪見三者，是煩惱，所以不是業，因為業與煩惱是相違的；但這三個煩惱是思惟所憑藉能產生功效的地方，所以可以是業道。所以《廣論》說：「貪欲等三，業道非業。」
下士道所講的十黑業道，經過前行、正行、結行的過程來究竟，而依《俱舍論》的說法，這裡的業道必須是正行，而非前行或結行。因為前行是為了造作業道而開始趣入，並還未形成業道，結行時已完成業道了，所以業道早已過去了。而且佛說「業道」，是要收攝粗略而明顯的層面，前行與加行並不粗顯，所以在此不攝入。所以中士道所講的貪瞋邪見可以包括下士道的貪等業道，但貪等業道並不能包括中士道的一切貪瞋邪見，比如說在前行的貪瞋煩惱，就是中士道的貪，但並不是貪業道，因為不是正行階段的貪欲故。
解答法師：釋如行
註：關於「業道」的意思可參考師父開示下士道「正顯示黑業道」（《廣論》 129 頁第 3 行）的部份，身口意業可參考中士道「彼集業之理」（《廣論》 173 頁第 5 行）。
