經典問答
懇請解析《廣論》255頁：「如是煩惱及執相縛當須緩放，學處之索則當緊束……」
2020 年 3 月 15 日
此段的主旨是：如同前說有無所緣，要好好地區分，對於哪種束縛要鬆綁，也應善加分辨。
《廣論》255 頁倒數第 4 行說，對於煩惱的束縛，與執諸法為諦實行相的束縛，應該透過對治而鬆綁。因為這會讓我們久處生死…
「人無我緣起義」、「法無我緣起義」、「性空現為緣起義」如何理解？
2020 年 5 月 16 日
153頁的「後得修如幻者，謂由四相觀察，破自相有之後，次觀餘存何法，便覺行住坐臥一切威儀動作，皆唯分別假立，如同幻事都無自性。」這是後得時修人無我的緣起義… / 釋性華
既然「從用無作」，受施者不如法，施主會得其不如法之果嗎？
2020 年 6 月 6 日
當修善業有正確意樂與加行，便能出生殊勝果報，不觀待於對方如何。施主能如法布施，當獲施福，受者造罪當自受果。 / 釋如行
「低處修時高處到，慢慢修時快快到，一人修時双人到」第三偈之內涵如何？與前二偈如何能貫？
2020 年 4 月 29 日
師父的開示中解示了第三句的意涵，一方面指導了修行次第是先修好自己，不必急著幫別人。另一方面也開示到了修行的勝利，自己修好了就能幫到別人。… / 釋如法
《攝類學》「金瓶銅瓶二者有法，應當是從自己的別別直接近取因所生，因為金瓶是從金所生…」此論式是否不周遍？
2021 年 2 月 24 日
此論式不周遍，為方便解釋而說，未可如言而取。 / 釋如法
因類學課本55頁，有人說：「成立聲音是無常的所立法的總…」這段文義如何理解？
2020 年 11 月 15 日
這段因類學課文的理路概略整理如下:
他宗錯解《正理滴論》中所說「所立法的總」以為照詞面理解即可，繼而承許…。 / 釋性天
師子賢論師小時候是獅子餵養長大的嗎？
2020 年 6 月 18 日
根據《師師相承傳》的藏文原文，該段文意為：「獅子食其母體後，留下腹中的嬰兒未食，嬰兒平安地長大，因此取名為獅子賢。」… / 釋性華
「具力業門」中的「師長」是專指佛門中的善知識，還是也包含世間學校裡的老師？
2020 年 6 月 6 日
其中提到我們自己的師長因為有以正法訓誨之恩，所以是福田力大者。所以這裡是提到佛法上的善知識，不是指世間的老師。但是世間的老師可以含攝在「似尊」當中，所以也應該恭敬承事。 / 釋如行
若生起捨受是否還有無明？捨受所造的是何種業？
2020 年 5 月 28 日
捨受的意思是對境不生起想遠離也不生起不想遠離的感受。這種感受在三界有情的心續中都會產生，所以不代表有捨受的有情就沒有無明。 / 釋性展
請問盜佛、法之物實際的行為是什麼？為什麼盜佛法的，同類奉還之後，惡業即得清淨，難道不需要懺悔嗎？
2020 年 3 月 28 日
師父提到客觀環境是我們造的業，請問主觀環境指的是什麼？
2020 年 6 月 23 日
天人四禪八定與大乘道奢摩他的差別是有無菩提心嗎？
2021 年 8 月 18 日
為什麼漢系三十五佛懺有阿彌陀佛？
2020 年 9 月 30 日
南山將假名宗與實法宗判為小乘，圓教宗歸為大乘，依據為何？
2020 年 11 月 16 日
既然「從用無作」，受施者不如法，施主會得其不如法之果嗎？
2020 年 6 月 6 日
祈願法會仁波切撒的吉祥米可以拿嗎？
2020 年 9 月 22 日
備覽中「小漫」的解釋。
2020 年 5 月 11 日
非遮會引出餘法非遮與成立法其中一者，為何沒有包含無遮？
2020 年 7 月 8 日
因類學：遮破正因與果正因同義嗎？
2020 年 5 月 21 日
執取瓶子的現前識可否有其間接境？
2021 年 7 月 8 日
所聞是成立聲音是常法的不共不定因嗎？
2020 年 5 月 29 日
關於「三察清淨教言」的問題
2020 年 7 月 2 日
在床上能否持咒或背誦思惟串習教典？
2020 年 4 月 29 日
「今略指宗體行相，另後進者，興建有託。」是上品所發之菩提心？
2020 年 4 月 19 日
依法不依人與視師如佛有無矛盾？
2020 年 6 月 3 日