問題敘述：
如行法師所回依之而生的係屬關係，末學的理路是錯的，因果體性異，則各不生各，如黑暗與光明，謂之體性異，體性異則互不相干，那大悲心如何能生菩提心？不知此解然否？
解答法師：釋如行
雖然大悲不是菩提心的近取因，但是是菩提心主要的助緣，如同我們種植稻麥，單純只有種子不會長出苗芽，必須還要沃土、肥料、溫暖、渠水，衆緣和合，才會生長。同樣的，因為大悲策動，而誓願拔除一切有情岀生死苦，荷擔度脫衆生的重擔，所以沒有悲心不會進趣大乘。因由悲心的推動，然後也知道不成佛不能成滿這樣的誓願，所以就會進一步引發希求證得無上菩提，就會成為菩薩。所以因果之間雖是體性相異，但是結果必定依賴因緣才能生起，這是世出世間的事情中，都可以看見的現象。
因此，在體性異的諸法當中，有些是像明暗一樣，毫無關連，有些卻是像母子一般，因果相依。這裡強調依之而生的係屬是要體性異，就是要讓我們知道，因果之間雖然是能生所生，但是彼此卻是體性相異。就像明暗之所以是體性異，因為現見明暗在一事之上不能共存，眼現光明時，不會見到黑暗；同樣的，當我們見到母親的時候，不會將母親看成是她的孩子，反過來，看到孩子，也不會將他看成是他的母親。我們可以從這些簡單的角度，推知這些事物是不同體性的。
