問題敘述：
什麼是「現行」？心的狀態和身的狀態都是現行嗎？和「行相」的意思一樣嗎？
師父在舊版廣論63卷A面提到：什麼是現行？就是你現在的心理狀態就是現行；由於這個心理狀態，你身心狀態就是現行，就這麼簡單。你現在的現行是什麼？我們在上課你一心一意在聽這個東西，法相應的，聽得個來勁；法不相應的，聽得不曉得在那個地方怎麼辦是好，但是也無法可想，直望手錶，「怎麼還不下課？」
從師父的例子中：「相應」是心的狀態；「聽個來勁」是身的狀態，「相應」、「聽個來勁」、「不相應想下課」、「不知怎麼辦是好，無法可想，直望手錶」都是現行嗎？
解答法師：釋性善
所謂的現行，如師父在舊版廣論63卷A面解釋的：就是你現在的心裡狀態就是現行；由於這個心裡狀態，你身心狀態就是現行。
意思是：我們心中所有起心動念是現行，由於這些起心動念引發的身語意三業都是現行，總之所有三業的狀態都是現行。所以您提到的所有行為都是現行。
廣論多處提到現行，如59頁暇滿的章節提到無想天說「除初生時及臨歿時，餘心心所現行皆滅」，或176頁解釋善心死時，提到「乃至粗想現行以來，信等善法現行於心」，都是指心念的動轉，凡是我們能觀察到內心的動作，也都是現行。
《現觀莊嚴論》第四品有提到行相主要有兩個部分，境及有境，心對的境和心本身都稱為行相。以「執持三寶是皈依處的信心」為例，三寶是皈依處是屬於境的行相，執持三寶是皈依處的信心本身是屬於有境的行相。
一般而言行相的範圍跟存在是一樣大的，現行主要是指三業的動作。
