經典問答
《攝類學》「心不相應行法」與一個性相「堪為心的對境」是否相同？
2020 年 7 月 3 日
心不相應行法當中的「行」，必須是無常法。心不相應行法的範圍為不是心識也不是色法的無常法… / 釋如法
請問盜佛、法之物實際的行為是什麼？為什麼盜佛法的，同類奉還之後，惡業即得清淨，難道不需要懺悔嗎？
2020 年 3 月 28 日
有關什麼才是盜佛物，佛陀在《大般涅槃經》中便有開示。大唐南海波淩國沙門若那跋陀羅所翻譯的《大般涅槃經後分》當中說：「佛告阿難：若佛現在，所施佛物，僧眾應知；若佛滅後，一切信心所施佛物，應用造佛形像，及造佛衣、七寶幡蓋、買諸香油、寶花以供養佛。除供養佛，餘不得用，用者即犯盜佛物罪。」 / 釋如法
請問「發心」、「護持」的內涵為何？
2020 年 5 月 2 日
「發心」的內涵，如《廣論209頁》引《現觀莊嚴論》云：「發心為利他，欲正等菩提。」提到因為想要圓滿自利及利他，而希求成佛，這樣的發心包含了自利利他二種欲求。是正屬上士道的意樂。 / 釋性宣
為何《廣論》中士道只說明「苦諦、集諦」，沒有詳述「滅諦、道諦」？
2020 年 3 月 14 日
大師所著《廣論》中的三士夫教授，其中的下、中部分，嚴格地說，並非解說真正下士道與中士道，而是「共下士道」與「共中士道」。…
聞慧及聞所成慧，思慧及思所成慧，修慧及修所成慧，有無這些概念？
2020 年 4 月 19 日
法相上確實有聞慧等六種智慧。六種智慧的內涵也不一樣。聞所成慧一定是聞慧，但聞慧不一定是聞所成慧。是三句。思慧與思所成慧、修慧與修所成慧的關係也是如此。 / 釋如法
何謂對空性生起一念合理懷疑？
2020 年 10 月 27 日
關於《四百論》的這句話，可以參見賈曹傑大師所寫的《四百論釋善解心要論》（福智之聲出版社），第八淨治弟子品中，有下述的解釋… / 釋性景
釋迦牟尼佛是佛教的開山始祖，那為何在世尊之前還有那麼多佛？
2020 年 8 月 5 日
釋迦世尊是這個三千大千世界此期教法的教主，每一期教法都有其開始及結束的時間。因此說釋迦世尊是佛教的開山始祖是就這個世界的此期教法而言… / 釋如法
具有觀察的人尋求知識的軌理，最初如何用正量和伺察意，以及共許來確定善知識？
2020 年 11 月 12 日
具有觀察的人尋求知識的軌理，首先應該是廣大的聽聞，生起清淨的伺察意和正量。並且去尋求有智慧悲心的士夫認定，淨罪集資，廣發大願，常常去想圓滿德相的善知識，就會與圓滿德相的善知識相遇。 / 釋性善
請問四家合註出版的進度。
2020 年 8 月 4 日
把其他師兄姐的消文紀錄載下來使用在課堂上有沒有犯盜業？
2020 年 4 月 18 日
戒定慧三學是出世的教正法嗎？
2020 年 10 月 3 日
祈求應驗與我們迴向後應驗有何同異?
2021 年 6 月 20 日
《備覽》中：「恆用攝生」是指「攝律儀戒」還是指「饒益有情戒」?
2020 年 11 月 22 日
《備覽》第86頁第8行，作法捨的五個條件中，第二個條件「相解者成」似乎已經包含了第四個條件，要如何區別其不同點？
2020 年 4 月 19 日
「羯磨」及「羯磨註」是經典的名字嗎？
2021 年 7 月 6 日
若不受過午不食戒，是否就無法生起滅惡生善之心？
2020 年 11 月 1 日
無論舉什麼例子，瓶子與柱子二者都存在嗎？
2020 年 9 月 20 日
學習攝類學時，如何清晰辨識討論實事「本身」或「範圍」？
2020 年 4 月 24 日
有符合「既是體性一，又是同一類別的常法」的例子嗎？
2020 年 10 月 3 日
虛空是現在，還是常法？
2020 年 4 月 3 日
「聽話」與「希求」應如何抉擇？何時該聽話，何時該希求？
2020 年 6 月 24 日
父親往生後一直憂傷，學佛那麼久依舊如此，是否是學錯？
2020 年 11 月 14 日
《金剛經》「應無所住而生其心」是要生什麼心？與「應生無所住心」有何不同？
2020 年 7 月 3 日
研讀賢愚經公案時，超出想像之外，幾近神話，很難相信，不知該用什麼心態讀下去？
2020 年 9 月 18 日