南山律問答
圓教宗是以《法華》跟《涅槃經》為證，又寫「舍此二經，餘無此義」，是否矛盾？
2020 年 5 月 15 日
《法華經》提到聲聞能授記作佛，《涅槃經》說小乘律即是成佛的基礎一步，都清楚地說明聲聞會成佛，並且這些道即是成就佛道的支分，所以圓教宗取此二經來融通佛陀所說大小乘的戒律。 / 釋如行
「今解一時，非先後起」這裡指的作戒跟無作戒同時生起？還是作俱無作跟形俱無作同時生起？
2020 年 4 月 9 日
《業疏》云：「今解一時，非先後起。豈有作絕無作方生。由本登壇願心形限，即因成也。至後剎那，二戒俱滿。故云作時具無作是也。」 / 釋如行
請問「圓教宗」的名稱是道宣律祖自己安立的嗎？
2020 年 7 月 6 日
在道宣律祖的現存著作中，只有「圓教」的名稱，以及與圓教宗相對應的「實法宗」、「假名宗」的名稱，而「圓教宗」的名稱，最早見於靈芝律師的著作。 / 釋法行
既然「從用無作」，受施者不如法，施主會得其不如法之果嗎？
2020 年 6 月 6 日
當修善業有正確意樂與加行，便能出生殊勝果報，不觀待於對方如何。施主能如法布施，當獲施福，受者造罪當自受果。 / 釋如行
在心識的條件正常狀況下，聾啞者是否能得歸依體？
2020 年 6 月 25 日
依《業疏》所引及師父所釋，雖無明文，然可推知就通常言，聾啞者難具順緣，故難得體。眼根不妨，可在開緣。 / 釋如行
「南無梵天」「南無帝釋天」和三寶有何關係？
2020 年 4 月 29 日
常人為何不記得前世？
2020 年 9 月 26 日
「極不靜相」 等於「不寂靜相」？
2020 年 4 月 19 日
為何供養善知識的功德勝出供養承無量諸佛？
2020 年 11 月 16 日
學習攝類學時，如何清晰辨識討論實事「本身」或「範圍」？
2020 年 4 月 24 日
有符合既是體性ㄧ又是同一類別的常法例子嗎？
2021 年 6 月 20 日
藍色為何不是將執藍眼識生為清晰明了的緣？
2020 年 11 月 28 日
「是該論式的順宗一定是該論式的所立法」的討論。
2020 年 6 月 18 日
八吉祥的圖案有何含義？正確的擺放順序是什麼？
2020 年 7 月 2 日
《普門品》中，為何供養珍寶瓔珞是法施？
2020 年 11 月 21 日
關於「三察清淨教言」的問題
2020 年 7 月 2 日
「聽話」與「希求」應如何抉擇？何時該聽話，何時該希求？
2020 年 6 月 24 日