問題敘述：
《備覽》中：「恆用攝生」是指「攝律儀戒」還是指「饒益有情戒」?
請問法師：《備覽》第60頁第4行：「雖三戒彼此互具，至於修奉恆用攝生，則能任運含攝一切，豈止餘聚耶」，師父在手抄第6冊第28頁第6行說: 「餘聚」是「攝眾生戒」、「饒益有情戒」，那「攝生」應該是「攝律儀戒」；但在手抄第6冊第62頁倒數第5行說：修行的時候，一定是「恆用攝生」，正式修行的時候一定是用所謂「饒益有情」！
請問「恆用攝生」應指哪一種戒？
解答法師：釋法行
師父前後兩處解釋「恆用攝生」，都是指「饒益有情戒」。師父在28頁說：「這個餘聚是什麼呢？就是攝眾生戒、饒益有情戒」，這裡提到的「攝眾生戒」「饒益有情戒」，屬同名異譯。
三聚淨戒的名稱，古代有兩種翻譯，竺佛念三藏、曇無讖三藏等唐朝以前的譯師，譯為：「攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。」玄奘大師、不空三藏等唐朝以後的譯師，譯為：「攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。」玄奘大師貞觀十九年從印度才回到長安，而道宣律祖在貞觀九年就已經著述《羯磨疏》，採用的是早期譯名，靈芝律師《濟緣記》續用這個名字。師父開示的手抄稿中，「饒益」二字前面的頓號可以改成破摺號，即可理解師父的意思。
