問題敘述：
在《廣論》156頁第1行：「此等雖是思擇而修，然除應修諸所緣外，餘善不善無記等上，悉不應散。」這裡提到的「此等」是指前面的下士法類還是緊接著原文提到的止跟觀？
在手抄稿第九冊133頁第二段，師父說：「了解了這一點。」跟原文提到的「此等」有相關嗎？
132頁倒數第三行的根本因是指苦諦嗎？跟106頁提到的根本因是相同意思嗎？
解答法師：釋性華
《廣論》中說：「此等雖是思擇而修。」所說的「此等」，是指前一行提到的「共中士所緣法類」，並不是指後面提到的止觀。
手抄稿第九冊P133第二段，師父說：「了解了這一點。」是指前一段中師父說：「所以實際上，他前面告訴我們，說：如果說自己的慧的力量比較差的話，那麼應該修習應時體義。慧的特質是什麼？慧的特質是對治煩惱。你必定要認識這個東西，你才談得到對它對治，對治了煩惱，才能夠解脫生死，這個才是我們進入佛門當中修行的特質。否則的話，你把世間的事情拋棄掉了，跑到這地方來，你不顛倒了嗎？你忙這些事情幹什麼？這是我們應該了解的。」
P132倒數第三行師父提到的根本因不是指苦諦，是指所修法類中的「應時義體」，意即主要的內涵，P106提到的根本因應該是指對輪迴的厭離心，兩者不完全相同。
