南山律問答
「事在無作」、「從用無作」，我們該以外境的作用還是內心的意樂來評斷善惡？
2020 年 5 月 29 日
善惡業不是以常人的概念判斷，一定要用聖人的眼光，所以首先必須善學經論，了解何爲善惡、要以如何的心態造作善業。 / 釋如行
南山將假名宗與實法宗判為小乘，圓教宗歸為大乘，依據為何？
2020 年 11 月 16 日
三宗由見不同故對戒體判定不同，但判三宗是小乘或大乘，並不是依各自見解而判定，是說這些見解是源於大乘教法還是小乘教法。 / 釋法行
為什麼講律不能用天眼？不能以天眼所見檢舉他人的意趣是什麼？
2020 年 11 月 26 日
祖師認為：有天眼者不說人惡。若允許天眼檢舉人過，人誰無過？若允許天眼舉過，則妨亂事多。 / 釋法行
《備覽》第86頁第8行，作法捨的五個條件中，第二個條件「相解者成」似乎已經包含了第四個條件，要如何區別其不同點？
2020 年 4 月 19 日
欲捨戒者要具有清淨戒體，是住自性。其次接受捨戒的對象需要一位出家人或者白衣、外道，必須能了解欲捨戒者所說的意思，這是所對人境，此處並未說已經和欲捨戒者相遇… / 釋如行
《南山律》分段生死、變易生死，其性相為何？為何用三界區別？
2020 年 5 月 20 日
透過有漏業及煩惱增上受生的近取蘊，就是分段生死，也就是《廣論》在共中士道所說，為苦諦所攝的生死。 / 釋如行
《廣論》皈敬文殊，是否屬於深見智慧分？
2020 年 9 月 9 日
於身語業分為有表無表，故二種業具說為思。請問如何理解有表與無表這二個詞彙？
2020 年 4 月 11 日
《廣論》第213頁「悅意慈」與「與樂慈」的討論。
2020 年 8 月 3 日
什麼是「空故緣起，緣起故空」？
2020 年 11 月 17 日
反體同一類別是否有包含非遮？
2020 年 6 月 3 日
詮說「聲音的無常」的聲音，是詮特法聲還是詮有法聲？
2020 年 11 月 21 日
有符合既是體性ㄧ又是同一類別的常法例子嗎？
2021 年 6 月 20 日
四大種（地、水、火、風）是常法還是無常法？
2020 年 11 月 20 日
一邊做事一邊聽老師的讚頌會不會不恭敬？
2020 年 7 月 9 日
《楞嚴經》中「入流亡所」的「流」是指什麼？
2020 年 9 月 19 日
有情，命者，生者，養者，士夫，補特伽羅，意生，儒童，作者，受者，知者，見者的意思為何？
2020 年 11 月 28 日
八吉祥的圖案有何含義？正確的擺放順序是什麼？
2020 年 7 月 2 日