南山律問答
「事在無作」、「從用無作」，我們該以外境的作用還是內心的意樂來評斷善惡？
2020 年 5 月 29 日
善惡業不是以常人的概念判斷，一定要用聖人的眼光，所以首先必須善學經論，了解何爲善惡、要以如何的心態造作善業。 / 釋如行
備覽持犯篇境想分別中第二節明有無，弘一大師依《資持記》中引律四重戒句法，除盜四句餘皆五句，與師父所說，心境相交涉當中，正立時應有八句，以殺戒而言，應如何思惟？
2020 年 4 月 6 日
因為疑是兩端，疑人也會疑非人，疑非人也會疑人，因此四種疑可攝作兩種疑。再加上四種想中… / 釋如法
既然「從用無作」，受施者不如法，施主會得其不如法之果嗎？
2020 年 6 月 6 日
當修善業有正確意樂與加行，便能出生殊勝果報，不觀待於對方如何。施主能如法布施，當獲施福，受者造罪當自受果。 / 釋如行
「教由體立、體即教源」這兩句話要如何消文？
2020 年 4 月 11 日
南山一宗把整個佛的教法，是怎麼分析的，然後演繹歸納成這三宗的，把世尊所說的整個言教，從小到大，性、相、顯、密通通的含攝… / 釋如密
《備覽》中：「恆用攝生」是指「攝律儀戒」還是指「饒益有情戒」?
2020 年 11 月 22 日
師父28頁說：「這個餘聚是什麼呢？就是攝眾生戒、饒益有情戒」，這裡提到的「攝眾生戒」「饒益有情戒」，屬同名異譯。 / 釋法行
如何消文解釋「雖廣開戶牖而軌度無差，雖剋定楷模而攝生斯盡」？
2021 年 8 月 6 日
今以譬喻間註試作消釋，事例義涵可參師父新舊兩版開示及《備覽》P8R2、P13L2。 / 釋法行
「它上根者很好，對一般中下之機容易亂」所指為何？
2020 年 6 月 7 日
或可解釋為：薩婆多部就上根的行者可以持守的很好，而因為一般中下之機沒有好好學，所以容易錯亂持守… / 釋如行
什麼是「空故緣起，緣起故空」？
2020 年 11 月 17 日
為何供養善知識的功德勝出供養承無量諸佛？
2020 年 11 月 16 日
廣論研討班從科判的甲三開始學習是否有過失？
2020 年 11 月 15 日
華嚴九心第一心孝子心，「如是亦應觀善知識容顏而行。」：是否理解為善知識的容顏已是淨相？身已是變化為佛的法身？
2020 年 4 月 6 日
白雲的顏色以及上白下黃的顏色是根本色還是支分色？
2021 年 6 月 9 日
所破的我和名言的我有什麼不同？
2022 年 10 月 6 日
「是瓶子的反體」是瓶子嗎？
2020 年 10 月 27 日
四大種（地、水、火、風）是常法還是無常法？
2020 年 11 月 20 日
供曼達文的「嗡啊吽」與「嗡 意當木 古如惹那曼遮那岡 尼雅達雅昧」的含意為何？
2020 年 11 月 6 日
將老師唱誦的「六字大明咒」當成寶寶的搖籃曲是否恭敬？是否如法？
2020 年 5 月 20 日
「剋定永施，不許改轉」此中之剋定永施，應於何時界定？改轉是否仍應唯持尊重？
2020 年 4 月 19 日
既然是無常，那佛陀如何能授記某人於未來會成佛?
2021 年 2 月 16 日