廣論問答
《廣論》213頁「第二諸餘因果是此因果之理」的「此」指的是大悲嗎？
2020 年 3 月 15 日
「第二諸餘因果是此因果之理」一句中的「此」，是指大悲。
這句可以理解為七因果的另外六者，與大悲有因果關係的道理，也就是從「知母」到「悅意慈」四者是大悲的因，後二者「增上意樂」及「發心」是大悲的果。
名言識與名言量有什麼關係？什麼是人無我的緣起義？
2020 年 11 月 14 日
「你不去找的話，正因為這個安立的時候，就是說這所以建立起來是根據你那識所建立，它對你那識就有這樣的功效，這個我們要了解。」… / 釋性華
在中陰身看到佛菩薩時，如何確定是真的而不是幻覺？有可能看到幻覺的佛菩薩嗎？
2020 年 4 月 28 日
不僅是中陰身，在定境中都有可能出現幻覺，或將外道天魔的化現看成佛菩薩。不僅在定境中，就連阿羅漢現前境中都曾見到魔王化為佛陀，心生恭敬而欲禮拜。 / 釋如法
為什麼執有見如須彌山大不怕，執空如芥子一點點就完了？
2020 年 5 月 31 日
執有見是指執諸法諦實有，執諸法諦實有，最大的過患是不能解脫生死。執空見，是錯誤地執取諸法都不存在的斷見… / 釋如法
廣論第122頁第4行，此復若是殺者自殺有加行罪無究竟罪 以及第七行若起加行誤殺祠授無根本罪。究竟罪與根本罪二者有何不同？
2020 年 4 月 6 日
至尊宗喀巴大師在辨明十惡業中的殺生，要完成一個業道，需要具備事、意樂、加行、究竟四個條件。「無究竟罪」，藏文原文沒有「罪」這個字，意思是… / 釋性景
《備覽》第86頁第8行，作法捨的五個條件中，第二個條件「相解者成」似乎已經包含了第四個條件，要如何區別其不同點？
2020 年 4 月 19 日
「今解不然……從本境結」這一段，是次師問、初師答嗎？
2021 年 2 月 19 日
「事在無作」、「從用無作」，我們該以外境的作用還是內心的意樂來評斷善惡？
2020 年 5 月 29 日
藍色為何不是將執藍眼識生為清晰明了的緣？
2020 年 11 月 28 日
有符合既是體性ㄧ又是同一類別的常法例子嗎？
2021 年 6 月 20 日
同樣是實事，如何分判是遮破法還是成立法？
2020 年 7 月 13 日
色法、心法、心不相應法，三者為什麼是相違的？
2020 年 9 月 30 日
《金剛經》「應無所住而生其心」是要生什麼心？與「應生無所住心」有何不同？
2020 年 7 月 3 日
為何有些咒語的翻譯用較難的字來翻譯，可否改字以方便讀誦？
2021 年 2 月 9 日
在網路上看口傳咒語的影片算得到口傳嗎？
2020 年 6 月 8 日
供曼達文的「嗡啊吽」與「嗡 意當木 古如惹那曼遮那岡 尼雅達雅昧」的含意為何？
2020 年 11 月 6 日