問題敘述：
《廣論四家合註白話校註集》第445頁第六、七點，將《廣論》原文《集論》中原譯「一生」改為「一身」。為什麼前段的《俱舍論》不改為「一身」？又一生與一身有什麼不同？
解答法師：釋性華
《廣論四家合註白話校註集》將《廣論》原文《集論》中原譯「一生」改為「一身」，是因為藏文原文是「一身」，而且玄奘大師也譯作「一身」，所以修改了法尊法師的譯文。
前段的《俱舍論》中「一生」沒有改為「一身」，是因為藏文原文是「一生」，而且真諦三藏與玄奘大師都譯作「一生」，所以不需改譯。
嚴格來說，一生是指一期的生命，生命本身屬於心不相應行法；一身是指一期生命的眾生所擁有的身體，此處的身體是指眾生所擁有的四蘊或五蘊，並非單指色身。在三界中，業力引出一期生命的同時，也會引出該期生命的眾生所擁有的四蘊或五蘊，廣義而言，此處一生與一身可以通用。
