廣論問答
《廣論》第213頁「悅意慈」與「與樂慈」的討論。
2020 年 8 月 3 日
修菩提心的七因果中「悅意慈」和「與樂慈」兩者是不一樣的內心狀態。「悅意慈」是《廣論》中「慈從報恩」和「大悲從慈」的「慈」… / 釋性柏
懇請解析《廣論》255頁：「如是煩惱及執相縛當須緩放，學處之索則當緊束……」
2020 年 3 月 15 日
此段的主旨是：如同前說有無所緣，要好好地區分，對於哪種束縛要鬆綁，也應善加分辨。
《廣論》255 頁倒數第 4 行說，對於煩惱的束縛，與執諸法為諦實行相的束縛，應該透過對治而鬆綁。因為這會讓我們久處生死…
恭敬的內涵，及其質量次第為何？
2020 年 9 月 28 日
關於恭敬的內涵，師父在《廣論》、《備覽》的開示中，反覆強調其重要性！以下僅略舉起一二，請同學們有空多加深入聞思實踐，必能生起深刻體會！ / 釋性景
「現前供養」、「不現前供養」、「現不現前俱供」的討論與應用。
2020 年 5 月 12 日
透過供養現前境–現在自己眼前的佛陀與佛塔二者其中一者，而思維由於此一法性即一切法性，因而緣到其他一切未現前的佛與佛塔而作供養，這時，同時完成了現前供養與非現前供養，所以是供現不現前。 / 釋如法
《廣論》中，宗大師所說：最極下劣典籍、極惡典籍、中典以及最勝經典，要如何分判？
2020 年 3 月 15 日
藏文中「最極下劣典籍」與「極惡典籍」的藏文是一樣的，所以是同義。《四家合註》解釋「中典」說：例如論述世間共通明處的典籍（聲明、因明、醫方明、工巧明）。解釋「最勝經典」舉例說：例如《般若八千頌》。…
不學亦可開迷的原因是什麼？
2021 年 8 月 18 日
「今解一時，非先後起」這裡指的作戒跟無作戒同時生起？還是作俱無作跟形俱無作同時生起？
2020 年 4 月 9 日
「四心三性」一句為何是顯示非心？
2020 年 6 月 14 日
假名宗破實法宗以「作戒體」為色法，應如何理解？
2020 年 5 月 17 日
所聞是成立聲音是常法的不共不定因嗎？
2020 年 5 月 29 日
同樣是實事，如何分判是遮破法還是成立法？
2020 年 7 月 13 日
是瓶柱二者的話，遍是常法與實事二者 。如果將瓶柱二者改成兔子角結論一樣嗎？
2020 年 7 月 17 日
「一與相違」是相違，還是不相違？
2021 年 2 月 27 日
二種悉地的意涵為何？
2020 年 7 月 17 日
在沒有得到真正傳承而開始持誦咒語會有問題嗎？望請法師釋疑！
2020 年 11 月 25 日
「聽話」與「希求」應如何抉擇？何時該聽話，何時該希求？
2020 年 6 月 24 日
供曼達文的「嗡啊吽」與「嗡 意當木 古如惹那曼遮那岡 尼雅達雅昧」的含意為何？
2020 年 11 月 6 日