經典問答
《廣論》提到身語業分有表、無表，婆沙師許唯是有色，世親論師破之。請問他破除的到底是什麼？
2020 年 3 月 15 日
婆沙師承許身語二業，無論是有表、無表，都認為是色法。但是世親菩薩破他們承許身語二業是色法的觀點，而認為身語二業，應該是與身語在表現動作的同時，心中的那份思心所，這是世親菩薩在《俱舍論釋》中有討論的內容…
施主提供法師飲食，用餐後，居士自行取用剩下的食物，這是否算侵犯僧物？
2020 年 5 月 14 日
當施主或中心提供當餐飲食以後，食物成為現前僧物。但是比丘不適合再碰已經受用過的食物，會有違戒律，所以法師當餐受用之後應當捨與沙彌或居士，既然已經捨棄，也不是僧物了，居士們可以自行處理，或者隔日重新供養，沒有違犯盜戒。 / 釋如行
《廣論》皈敬文殊，是否屬於深見智慧分？
2020 年 9 月 9 日
依照藏地翻譯三藏的規矩，經藏的開頭會敬禮一切諸佛菩薩，律藏的開頭會敬禮一切智智，論藏的開頭會敬禮至尊文殊。… / 釋性華
「未請不應說」，為什麼師父會為我宣說呢？
2020 年 4 月 18 日
每個人的善根並非自己都能夠完全明瞭，就如佛世有尊者原先出家前，就連阿羅漢也未能見到他出家得度的善根，但由於佛陀看見他有出家的善根，於是為其落髮出家，最終他也成就阿羅漢果。 / 釋如密
証阿羅漢果之聖人，很難趣入大乘的原因是增上慢？
2020 年 4 月 18 日
增上慢是一種煩惱，阿羅漢已經斷除煩惱，必然也斷除了增上慢。現證空性的見道位聖者雖然已經現證無我，但是尚未斷除增上慢… / 釋性華
聞慧及聞所成慧，思慧及思所成慧，修慧及修所成慧，有無這些概念？
2020 年 4 月 19 日
「人苦者，謂飢渴寒熱不可意觸、追求勞苦，復有生老病死等七。」請問此段意思為何？
2020 年 8 月 6 日
正皈依的意思是什麼？
2020 年 9 月 10 日
「未請不應說」，為什麼師父會為我宣說呢？
2020 年 4 月 18 日
祈願法會仁波切撒的吉祥米可以拿嗎？
2020 年 9 月 22 日
使用破解版軟體，是否犯盜罪？
2021 年 5 月 31 日
請問「此難受作不專戒名」應如何理解？
2020 年 11 月 11 日
師父在《備覧》中說：「這個正見是『正見我倒』」，與《廣論•業果》中所說的正見是一樣嗎？
2020 年 9 月 24 日
在判斷正論式時，哪些部分是以本身來判斷，哪些部分是以範圍來判斷？
2020 年 9 月 23 日
攝類學中提到的「事例」和「事相」有何不同？
2021 年 2 月 27 日
六度、四攝、戒體、習氣、種子、四諦等各是什麼法？
2021 年 8 月 6 日
「是瓶子的反體」是瓶子嗎？
2020 年 10 月 27 日
所讀的經書，除了自己對師長的信心外，有其他的方式確認經書為佛說的嗎？
2022 年 10 月 6 日
大悲心如何能生菩提心？
2020 年 5 月 17 日
在床上能否持咒或背誦思惟串習教典？
2020 年 4 月 29 日
曾聽說過：佛陀慈悲和智慧圓滿增長。請問：既已圓滿，為何還會增長呢？
2020 年 4 月 28 日