問題敘述：
備覽手抄第二冊第132頁，《業疏》云：「古來集法，多削在家。《便製疏》云：律制內眾，不被外部……」弟子想請教：這裡的《便製疏》是否用「於是便寫註疏」這類的意思來解釋比較合理且通順？若當作書名，應如何解釋書名代表的意涵？
在弟子心中，師父非常偉大，恩重如山。不過弟子也認為師父難免會在一些不是那麼重要的小地方有些疏失。弟子該如何說服自己師父不會有錯，都是我的業力所感的？
解答法師：釋法行
「便製疏」一語，若解作「於是便寫註疏」，確實比較容易理解，於上下文亦無不通。但並不能排除這是書名的可能性。靈芝律師《濟緣記》對這一段《業疏》的文，以科文略示說：「釋註中，初略判。古下二委釋，初引古。」師父或許是據「引古」一詞而說。再者，古代著作之全名或略稱，後代難解者甚多，如「四藥中條條」「事钞下三角寺抄」「業一上瑛公抄」這些文句，夾在整句話中的時候，也不易了解這些都是律師的著作書名。世間如「爾雅」「春秋」，俱不能以表面字義來理解實際要表達的意思，也不能據此判斷是否是書名。
在這裏，無論理解成「於是便寫註疏」，還是理解成書名，應該都不影響道宣律祖前後的文義，可以兩存。
關於「如何說服自己師父不會有錯，都是我的業力所感」的問題。
師父在《廣論》中開示說：「在末法的時候，弟子固然是差，老師十全十美的樣子，樣子也不大容易找。我特別說『樣子』，為什麼？老師還是有佛菩薩來的，但是這個佛菩薩來的，佛菩薩之所以來，一定跟緣起相順的」、「你是一個渾身凡夫相，那個佛菩薩示現那個相的話也就是渾身凡夫，比你好一點，這我們要懂得。所以那個時候這佛菩薩開起口來也是會說錯的，做起事情來是做錯的。那是─真正的原因啊，就是跟這個我們這個染污之業相應」、「除了佛菩薩示現，還有呢？的的確確是比我們高明一點師長，這種人也是有的。」
以無著菩薩求見至尊慈氏的典故為例，當他的業力只能看到一隻身有惡瘡的母狗時，僅憑理路來成立眼前所見的不是狗而是至尊慈氏，恐怕也難以一下子改變當前眼識所見的境界。而當餓鬼的業力改變為人的業力時，自然會看到恆河裏流淌的是河水而不是膿血。
如果看到自己的師長有錯誤或疏失，又想要修清淨相，應如《廣論》所說而修：「復應於其具諸淨戒，或具多聞，或信等德，令心執取，思惟功德。如是修習，設見若有少許過失，由心執取功德品故，亦不能為信心障難。」
