南山律問答
師父在《備覧》中說：「這個正見是『正見我倒』」，與《廣論•業果》中所說的正見是一樣嗎？
2020 年 9 月 24 日
師父此處要解釋的正見，即是在《廣論•業果》中所說的正見。 / 釋如行
「它上根者很好，對一般中下之機容易亂」所指為何？
2020 年 6 月 7 日
或可解釋為：薩婆多部就上根的行者可以持守的很好，而因為一般中下之機沒有好好學，所以容易錯亂持守… / 釋如行
《事鈔》「宗體行相」如何解釋？
2020 年 5 月 7 日
《事鈔》這句所說的宗體行相，即是「宗」、「體」、「行」、「相」四者，也是「法」、「體」、「行」、「相」四者。在弘一大師的《扶桑集釋》中說：「今『宗體行相』，猶曰『法體行相』也。」… / 釋如行
在心識的條件正常狀況下，聾啞者是否能得歸依體？
2020 年 6 月 25 日
依《業疏》所引及師父所釋，雖無明文，然可推知就通常言，聾啞者難具順緣，故難得體。眼根不妨，可在開緣。 / 釋如行
《備覽》中的「便製疏」是書名還是「於是便寫註疏」？見師有錯，如何成立師無錯？
2020 年 11 月 22 日
「便製疏」一語，解為「於是便寫註疏」或解為書名，都不影響文義，可以兩存。見師有過，由心執取功德品故，亦不能為信心障難。 / 釋法行
《廣論》第213頁「悅意慈」與「與樂慈」的討論。
2020 年 8 月 3 日
師父說的老和尚與小沙彌的公案，要我們參什麼？
2022 年 4 月 7 日
戒定慧三學是出世的教正法嗎？
2020 年 10 月 3 日
「是瓶柱二者」是「是瓶柱二者」嗎？二者是「是等遍」嗎？
2021 年 7 月 4 日
近取因和俱有緣壞滅，它的果才會出生嗎？
2022 年 10 月 8 日
是不是只要存在的東西，他們是三句型，便是同一體性？
2020 年 7 月 17 日
「是該論式的順宗一定是該論式的所立法」的討論。
2020 年 6 月 18 日
《備覧》「今略指宗體行相，令後進者，興建有託。」問題。
2020 年 5 月 5 日
未達諸法空，何以無所得？
2020 年 9 月 17 日
「如人劍逼身，行持滿缽油，懼溢慮遭殺」，為什麼用這個喻來形容持戒？
2021 年 2 月 22 日
大悲心如何能生菩提心？
2020 年 5 月 17 日