南山律問答
若我遣人盜我已經投保巨額保險的東西,若被盜我就可獲得巨額賠償,不知我是否犯重?
2020 年 7 月 4 日
現今保險類型眾多,合同條約也各式各樣,或許有特殊的情況。關鍵在於索賠理由是否符合保險公司與賠的合同條目。 / 釋法行
請問「圓教宗」的名稱是道宣律祖自己安立的嗎?
2020 年 7 月 6 日
在道宣律祖的現存著作中,只有「圓教」的名稱,以及與圓教宗相對應的「實法宗」、「假名宗」的名稱,而「圓教宗」的名稱,最早見於靈芝律師的著作。 / 釋法行
在心識的條件正常狀況下,聾啞者是否能得歸依體?
2020 年 6 月 25 日
依《業疏》所引及師父所釋,雖無明文,然可推知就通常言,聾啞者難具順緣,故難得體。眼根不妨,可在開緣。 / 釋如行
「它上根者很好,對一般中下之機容易亂」所指為何?
2020 年 6 月 7 日
或可解釋為:薩婆多部就上根的行者可以持守的很好,而因為一般中下之機沒有好好學,所以容易錯亂持守… / 釋如行
既然「從用無作」,受施者不如法,施主會得其不如法之果嗎?
2020 年 6 月 6 日
當修善業有正確意樂與加行,便能出生殊勝果報,不觀待於對方如何。施主能如法布施,當獲施福,受者造罪當自受果。 / 釋如行
《南山律》分段生死、變易生死,其性相為何?為何用三界區別?
2020 年 5 月 20 日
透過有漏業及煩惱增上受生的近取蘊,就是分段生死,也就是《廣論》在共中士道所說,為苦諦所攝的生死。 / 釋如行
等起、任運二詞應的文意,如何明確辨別?
2022 年 10 月 8 日
到底什麼是應機呢? 是從說法者來觀察,還是從學者,亦或是二者要同時成立?
2020 年 7 月 5 日
「現前供養」、「不現前供養」、「現不現前俱供」的討論與應用。
2020 年 5 月 12 日
有沒有透過四力懺悔還是不能懺悔清淨的罪業?
2020 年 4 月 29 日
因類學課本55頁,有人說:「成立聲音是無常的所立法的總…」這段文義如何理解?
2020 年 11 月 15 日
攝類學中提到的「事例」和「事相」有何不同?
2021 年 2 月 27 日
自己的眼識與耳識是否是同一成住以及實質同一類別?
2022 年 4 月 9 日
色法的因是色法的直接因;色法的因則包含了直接因和間接因?
2022 年 10 月 12 日
每日打坐一小時,一年或兩年,能否達到初禪近分定?
2020 年 9 月 21 日
如何才能積聚修習止觀的資糧?
2020 年 10 月 30 日
所讀的經書,除了自己對師長的信心外,有其他的方式確認經書為佛說的嗎?
2022 年 10 月 6 日
家中有佛像而不方便請法師來開光時,該如何做?
2020 年 10 月 27 日