問題敘述：
般若經卷四百四，第三十六頁中有提到六神通波羅蜜多；卷四百六十五，第三十九頁提到：但依靜慮，令心引發神境天耳他心宿住天眼智通，於此五通….；卷四百六十七，第二頁：起四靜慮勝進分無染着，為方便故，引諸神通….，這邊包含：天眼，天耳，他心智，宿住智，漏盡智；同卷第七頁也提到如上五通。
想請問法師，這些差別為何？
解答法師：釋性華
總體而言，六種神通都是在獲得靜慮之後，進一步生起的功德。但是六種神通各有不同的對境或不同的作用。分述如下：
神境智證通，簡稱神足通，是指依靠靜慮，進而能夠進行各種變化的神通。
天耳智證通，簡稱天耳通，是指依靠靜慮及色界所攝的澄淨耳根，現證各種聲音的神通。
他心智證通，簡稱他心通，是指依靠靜慮，進而現證其他補特伽羅心識的神通。
宿住隨念智證通，簡稱宿命通，是指依靠靜慮，進而回憶自他宿命的神通。
天眼智證通，簡稱天眼通，是指依靠靜慮及修所成的澄淨眼根，現見十方各種色法的神通。
漏盡智證通，簡稱漏盡通，是指依靠靜慮，現證盡除諸漏煩惱的神通。
在六種神通當中，除了漏盡通以外的五種神通，是內外道的修行者都可以具有的，漏盡通則只有內道斷除煩惱的聖者可以具有。
依據如月格西的解釋，卷四百六十五主要提到世尊在修行菩薩道未證聖果時的功德，所以沒有提到漏盡通。卷四百六十七則主要提到世尊由於淨戒波羅蜜多方便善巧引生的功德，六度以成熟自心相續為主，而六種神通當中，神足通主要屬於利他的功德，其餘五種神通則主要屬於利自功德，所以沒有提到神足通。
