廣論問答
聞思修中的修是否專指座上修？證正法是指三學嗎？三學與座上修，及與修中間是幾句型？
2020 年 4 月 19 日
如月格西開示：座上以修為主，當所緣較弱時而輔以思惟，聞是座下所為。 / 釋如法
肉食應不應該飯前供養？
2020 年 4 月 18 日
在律典《根本說一切有部毘奈耶》卷十中提到，在佛世時王舍城有一位長者，聽說供養僧眾能夠得到財富的果報，就去市場上買淨肉回家，煮成肉粥，供養來行乞食的比丘眾… / 釋性景
在中陰身看到佛菩薩時，如何確定是真的而不是幻覺？有可能看到幻覺的佛菩薩嗎？
2020 年 4 月 28 日
不僅是中陰身，在定境中都有可能出現幻覺，或將外道天魔的化現看成佛菩薩。不僅在定境中，就連阿羅漢現前境中都曾見到魔王化為佛陀，心生恭敬而欲禮拜。 / 釋如法
請問《廣論》67頁所說的「正受非律儀非非律儀所攝淨戒律儀」是什麼？
2020 年 3 月 15 日
試重解這一段語譯如下：
內道佛教徒的「律儀」要有出離心攝持，非律儀非非律儀並「不是（上述）這樣的律儀」。但是，非律儀非非律儀由於還有守護三門、不犯十惡，所以也並不是「根本不是律儀」的非律儀。…
師父提到客觀環境是我們造的業，請問主觀環境指的是什麼？
2020 年 6 月 23 日
客觀與主觀是哲學方面提出的相對用詞，此詞在使用上可能隨著個人認知、特定目的等而有各自認為的定義… / 釋如密
「人苦者，謂飢渴寒熱不可意觸、追求勞苦，復有生老病死等七。」請問此段意思為何？
2020 年 8 月 6 日
是指飢渴寒熱這種不舒服的感觸、謀生活及各種辛苦、生老病死等前七苦。 / 釋如行
《廣論》提到身語業分有表、無表，婆沙師許唯是有色，世親論師破之。請問他破除的到底是什麼？
2020 年 3 月 15 日
婆沙師承許身語二業，無論是有表、無表，都認為是色法。但是世親菩薩破他們承許身語二業是色法的觀點，而認為身語二業，應該是與身語在表現動作的同時，心中的那份思心所，這是世親菩薩在《俱舍論釋》中有討論的內容…
若我遣人盜我已經投保巨額保險的東西，若被盜我就可獲得巨額賠償，不知我是否犯重？
2020 年 7 月 4 日
把家中螞蟻蟑螂的地水火風虛空等遮檔住，這犯盜戒嗎？
2021 年 2 月 13 日
在心識的條件正常狀況下，聾啞者是否能得歸依體？
2020 年 6 月 25 日
《事鈔》「宗體行相」如何解釋？
2020 年 5 月 7 日
楞嚴經「入流亡所」整句如何理解？
2020 年 4 月 18 日
《攝類學》：「瓶子等所有色處」。請問瓶子是色處嗎？
2020 年 5 月 27 日
為什麼所知是常法？
2020 年 11 月 18 日
《攝類學》「金瓶銅瓶二者有法，應當是從自己的別別直接近取因所生，因為金瓶是從金所生…」此論式是否不周遍？
2021 年 2 月 24 日
請問如何理解師父所說的「教育是人類升沉的樞紐」？
2021 年 2 月 19 日
佛台供物在撤下來之前，是否需要念誦儀軌？
2020 年 4 月 29 日
為何有些咒語的翻譯用較難的字來翻譯，可否改字以方便讀誦？
2021 年 2 月 9 日
父母把葷食主動夾到碗內，在恭敬父母與不殺的戒律間，應如何取捨？
2020 年 6 月 9 日