廣論問答
請問是「智慧」還是「悲心」能遮除墮落生死的缺陷？
2020 年 3 月 15 日
師父並沒有口誤，的確是要說「悲」把墮落在生死中的缺憾遮止了。雖然《現觀莊嚴論．序品》提到「智不住三有，悲不住涅槃」，此中闡明真正中斷輪迴的確是「空性慧」。然而具有大悲心的菩薩雖處於生死當中，卻也沒有生…
請問「煩惱」、「業」、「思業」、「思已業」彼此的關係以及如何理解？
2020 年 5 月 21 日
「煩惱」和「業」是相違的，因為「業」是思心所，「煩惱」是行心所當中的相應行心所。下士道所提及的事、意樂、加行、究竟，是要完成一個「業道」所需具備的條件。 / 釋性景
如何在隨喜時，避免得少為足？
2021 年 1 月 31 日
對於物質、對於別人的給予能夠滿足和感恩是非常好的，但是對於自己修證的功德，不要得少為足。隨喜之後，要落在感恩佛菩薩、師長的心態中，不要落在得少為足的心態中即可。 / 真如
懇請解析《廣論》255頁：「如是煩惱及執相縛當須緩放，學處之索則當緊束……」
2020 年 3 月 15 日
此段的主旨是：如同前說有無所緣，要好好地區分，對於哪種束縛要鬆綁，也應善加分辨。
《廣論》255 頁倒數第 4 行說，對於煩惱的束縛，與執諸法為諦實行相的束縛，應該透過對治而鬆綁。因為這會讓我們久處生死…
師父在《備覧》中說：「這個正見是『正見我倒』」，與《廣論•業果》中所說的正見是一樣嗎？
2020 年 9 月 24 日
《南山律》分段生死、變易生死，其性相為何？為何用三界區別？
2020 年 5 月 20 日
師父「從用無作」的開示，與前面釋疑如何相解？
2021 年 2 月 5 日
為什麼講律不能用天眼？不能以天眼所見檢舉他人的意趣是什麼？
2020 年 11 月 26 日
名相與性相到底是不是相互周遍？
2020 年 7 月 11 日
性相當中「成立彼的順宗」指的是該論式的所立法事物？還是「所有是無常的法」？
2020 年 6 月 23 日
「掌僧受用物，若使其汚染，則對掌主結罪，此罪，猶勝五無間罪。」的疑問。
2020 年 4 月 28 日
世尊三轉法輪，以何次第開示、引導眾生？
2020 年 4 月 9 日
請問備覧的持犯篇，其所結之罪，是否仍依假名宗來結？宣祖既崇唯識，是否天台亦遵此戒？
2020 年 4 月 19 日
請問經典對於「由鈍轉利」的修練方法。
2020 年 4 月 24 日
研讀賢愚經公案時，超出想像之外，幾近神話，很難相信，不知該用什麼心態讀下去？
2020 年 9 月 18 日
受八關齋戒隔天太早起，起床滑手機玩遊戲算破戒嗎？如何判斷明相初出？
2020 年 4 月 28 日