問題敘述：
關於相違因的「眼等非聚合之事有法，能作餘義利，因為是積聚的緣故」，對這個論式有一些疑惑：
此論式中的「眼等非聚合之事」在從佛教師的角度理解上有點困難。
講義中先針對「非聚合之事」解釋為「不是物質的事物」。然而「眼等非聚合之事」卻理解成「非眼等十種物質的事物」。
究竟「眼等非聚合之事」是不是物質呢？
順著原文的語順解讀，「眼等非聚合之事」很容易會解讀成「眼等不是物質的事物」。
但若不是物質的話，是否這個論式就會因為明顯的因不成，而不會有接下去的引伸論式呢？
若從「非眼等十種物質的事物」理解，應當是物質，而非眼等十種物質的事物又是什麼呢？這樣的物質也「能作餘義利」，也就是作其他的因、作用嗎？
解答法師：釋性理
「眼等非聚合之事」的解釋，會理解為「眼等十種非物質的有境的境」，或者理解「眼等十種心識的境」
「眼等非聚合之事」不是物質，因為「事」理解為「境」，是屬於常法，因此不是物質，所以敘述論式的宗法不成。如此也不會產生沒有引申論式的問題，就像「實事所屬的虛空有法，是常法，因為是能作用空的緣故」，敘述論式的宗法不成，依然可以引申出引申論式。目前講義也已經更新，謝謝。
