其他經論問答
觀過念怨和觀光念閒哪個比較沒過失？
2020 年 11 月 13 日
無論如何我們都要努力的觀功念恩。當下的造業觀過念怨比觀光念閒更有過失，因為觀過念怨造的惡業比較大，來世會產生更大的痛苦。 / 釋性善
既然是無常，那佛陀如何能授記某人於未來會成佛?
2021 年 2 月 16 日
並不會衝突，因為無常還是可以穩定的延續。當佛陀或有神通的修行人用神通力觀察有情的願力或悲心及智慧業力等續流穩固時，就能做出準確的預言，是不會失誤的。 / 釋性善
《金剛經》「應無所住而生其心」是要生什麼心？與「應生無所住心」有何不同？
2020 年 7 月 3 日
「應無所住而生其心」是指不應貪著諸法有諦實，應當生起證得諸法無諦實的心；「應生無所住心」是指應當生起證得諸法無諦實的心，所以兩句經文的內涵是相同的。 / 釋性華
請問四家合註出版的進度。
2020 年 8 月 4 日
「現前供養」、「不現前供養」、「現不現前俱供」的討論與應用。
2020 年 5 月 12 日
請問《廣論》67頁所說的「正受非律儀非非律儀所攝淨戒律儀」是什麼？
2020 年 3 月 15 日
增長業的果報是否只到四禪天？
2021 年 6 月 4 日
戒是警意之緣，但是四緣中的哪幾個？
2021 年 2 月 13 日
既然「從用無作」，受施者不如法，施主會得其不如法之果嗎？
2020 年 6 月 6 日
《事鈔》「宗體行相」如何解釋？
2020 年 5 月 7 日
南山將假名宗與實法宗判為小乘，圓教宗歸為大乘，依據為何？
2020 年 11 月 16 日
為何「聲音的無常與聲音的所作」是遮破法？
2020 年 9 月 29 日
是不是只要存在的東西，他們是三句型，便是同一體性？
2020 年 7 月 17 日
楞嚴經「入流亡所」整句如何理解？
2020 年 4 月 18 日
《攝類學》「金瓶銅瓶二者有法，應當是從自己的別別直接近取因所生，因為金瓶是從金所生…」此論式是否不周遍？
2021 年 2 月 24 日