問題敘述：
1、手抄19冊153頁之「後得修如幻者，謂由四相觀察，破自相有之後，次觀餘存何法，便覺行住坐臥一切威儀動作，皆唯分別假立，如同幻事都無自性」，是否可以與205頁之「如是依自五蘊所見之我雖非實有，然由分別假立之我，於行住坐臥四威儀中作一切事亦不相違」，同樣理解為「此為緣起義」？
2、手抄19冊156頁之「如是現在彼我，本無自性現有自相，唯由分別假立之我，即能作善惡業，受苦樂果，一切緣起作用皆應正理」，是否可以與206頁之「如是若見一切法都無自性，即由無自性故，便能安立緣起因果」，同樣理解為「性空現為緣起義」？
3、或者可以理解成：
A，153頁之後得修如幻者以下是「人無我」之緣起義？
B，156頁之如是現在彼我以下是「人無我」之性空現為緣起義？
C，205頁之如是依自五蘊以下是「法無我」之緣起義？
D，206頁之如是若見以下是「法無我」之性空現為緣起義？
解答法師：釋性華
p153頁的「後得修如幻者，謂由四相觀察，破自相有之後，次觀餘存何法，便覺行住坐臥一切威儀動作，皆唯分別假立，如同幻事都無自性。」這是後得時修人無我的緣起義。
p 205頁的「如是依自五蘊所見之我雖非實有，然由分別假立之我，於行住坐臥四威儀中作一切事亦不相違。此即緣起義。」這是人無我的緣起義。
p 156頁的「如是現在彼我，本無自性現有自相，唯由分別假立之我，即能作善惡業，受苦樂果，一切緣起作用皆應正理。」這是人無我的緣起義。
p206頁的「如是若見一切法都無自性，即由無自性故，便能安立緣起因果。是為性空現為緣起義。」這是一切法的性空現為緣起義。
