廣論問答
《廣論》213頁「第二諸餘因果是此因果之理」的「此」指的是大悲嗎?
「第二諸餘因果是此因果之理」一句中的「此」,是指大悲。
這句可以理解為七因果的另外六者,與大悲有因果關係的道理,也就是從「知母」到「悅意慈」四者是大悲的因,後二者「增上意樂」及「發心」是大悲的果。
「業」和「業道」怎麼區分?《廣論》下士道所講的「貪」和中士道講的「貪」有何不同?
世親菩薩在《俱舍論》中說:「業謂思彼起,思即是意業,彼起身語業。」說「思」就是意業;由「思」所引起的是身、語業。「思」是一種心理狀態,使我們的心意去造作種種行為。比如看見歡喜的東西,心裡會歡喜,「思」…
《廣論》說「具教授」是由正遍知輾轉傳來。請問這裡的「正遍知」是指「釋迦世尊」嗎?
就此期教法而言,導師釋迦能仁尊示現十二相成道,所以《廣論》所云「從正遍知輾轉傳來」的「正遍知」,必須是指導師釋迦能仁尊。這顯示了「道次第的教授」,在此期教法中,為大乘顯教的中轉法輪——即無相法輪,《大…
《廣論》中,宗大師所說:最極下劣典籍、極惡典籍、中典以及最勝經典,要如何分判?
藏文中「最極下劣典籍」與「極惡典籍」的藏文是一樣的,所以是同義。《四家合註》解釋「中典」說:例如論述世間共通明處的典籍(聲明、因明、醫方明、工巧明)。解釋「最勝經典」舉例說:例如《般若八千頌》。…
請問《廣論》67頁所說的「正受非律儀非非律儀所攝淨戒律儀」是什麼?
試重解這一段語譯如下:
內道佛教徒的「律儀」要有出離心攝持,非律儀非非律儀並「不是(上述)這樣的律儀」。但是,非律儀非非律儀由於還有守護三門、不犯十惡,所以也並不是「根本不是律儀」的非律儀。…
心所、心王是什麼?有沒有比較容易理解的方法?
比如一個領隊,帶一群登山隊一起攀爬聖母峰,領隊負責帶隊,完成攻頂的目標,團員則各司其職,所謂偵望、開路、器材、飲食、醫療等等,透過互相合作,最後完美登頂,一覽眾山小。…
請問大菩提心跟大悲心的差別是什麼?
對於大乘來說,大悲心是菩提心的因,透過先生起大悲心,才能夠生起菩提心。
在《廣論》的科判中提到,開示大乘道之根本即是大悲,諸餘因果是此因果道理,意思就是:能生起大乘道的關鍵是大悲心,知母、念恩、報恩是大…
於有暇身勸取心要,「心要」指的是?
《廣論》 62 頁提到:
「如是觀待若增上生,若決定勝,義大之身,若不晝夜殷勤勵力,此二之因……如是思後,當發極大取心要欲。」
故「心要」是指此二——「增上生」及「決定勝」之因。