問題敘述：
因類學介紹中曾讀到上師開示：「以前會認為因來推果，是一個非常慣用的思路。經過學習因類學之後，才知道這種推理是不正確的。學習了果正因的道理之後，發現祖師揭示了一個很深刻的道理：結果還沒到，還有轉圜的餘地。應該在結果還沒到來之前，努力地尋找改變的方法！」 但在許多因果故事中，會提及許多佛陀的授記，有時間、地點、結果、佛號、佛土等等，最近的全廣也有佛陀對阿育王的授記。
想要請問佛陀授記時不是尚在因位嗎？是否還是有努力空間，可以更快速成佛，或是能不繞遠路先成國王或證二乘果之類？但這樣是否又和佛語授記相違？弟子想要了解怎麼看待讓這些學到的道理都不相違，並且想要知道若真有辨法可以讓自己離開原來造業續流，可以走上最直接最快速最圓滿的成佛之路，那樣的用心方式或是關鍵要訣在何處？
解答法師：釋性理
首先我們要先知道為什麼沒有由因推果？在《釋量論》有提及，在因位時，還有可能出現違緣，導致無法產生果的緣故，所以才說沒有由因推果的正因。
由於佛陀已經獲得遍智，無需透過正因推理來了知事物，純粹以現量的方式，證達一切法。基於這點佛陀雖然在因位時授記，但是佛陀已經現量觀察到被授記者將來的果，已經不會有任何推延的違緣產生，也具備某種程度的因，所以才能確定在未來什麼時候感果！這個就像經論上提及，菩薩、聲聞等行者，因為修行到某種程度，就能確定幾生後就能成佛，或者成為阿羅漢。這是因為被授記者各人的習氣、修持等等，已達到某種程度，所以才感得佛陀授記。透過這樣的因果關係，也證明這樣的有情種下某種因，代表這樣的行者也只會透過這樣的修持，直至成佛，因此不會有更快成佛的可能。反之，當行者各人的修持還未達到某種程度，佛陀也一定不會授記，因為這樣的授記，都還有可能會改變。因此可以證明，佛陀的授記，與果正因的道理並不相違。
從上述內容，我們可以知道，是因為個人的習氣、修持等等，達到某種程度，造成個人走成佛的路不同，由此呈現出成佛的快慢。所以在我們任何因緣，都還有可能改變的狀態下，想要縮短自己成佛的時間，這點師父說：「我們真正要想學這個佛，應該一開頭的時候，先心平氣和，耐下心來，把佛要告訴我們的，正確圓滿的教法認識了，然後你開始一口氣走的話，這就是一生取辦。否則的話，你急急忙忙去做的話，這條是遠路，這條是遠路。」所以師父已經在《廣論》中，很清楚的開示到什麼是成佛的近路、什麼是遠路，老師也依照師父的密意為我們解釋。接下來就是看我們是否有再再的聞思，了解其中的密意，並且依教奉行。
