問題敘述：
所讀的經書，除了自己對師長的信心外，有其他的方式確認經書為佛說的嗎？
解答法師：釋如法
有些經書，歷來確實有真經偽經之爭，尤其到近代西學東漸之後，更有大乘諸經皆偽的說法。針對這些問題，有幾個思路可以提供大家參酌一下。
佛法學修，並非未學修的人所能親炙，然說諸多祖師依著經論的內容修持，而達到如經論所言的修證，這點在歷史上無可爭議。因此對於經典是否為真經的問題，最好仍以真實修持傳承祖師的判斷，作為判定的基礎為宜。
祖師在判定經書的真偽方面，有幾點是非常重要的。第一為師承。藏地許多祖師著作中，皆著有各部經典從佛世至今的師承，有明確師承的經典是最為可靠的。尤其是被祖師們依止為主要修持而獲得成就的這些經典，
其次，經中的內容，是否有違於已確認的佛經內容。許多祖師會運用嚴密的理路來判定。
其三，親訪印度譯師的揀擇：對於真經偽堂的問題，過去有許多譯師作了很大的供獻。尤其是早期曾經親訪印度的譯師。這些譯師直接從那爛陀等大寺帶回來的經典，一般而言是較可靠的。又如藏地經歷過朗達瑪滅法時期後，也曾出現不少偽經。其後寶賢譯師等親訪過印度後，對於印度的藏經有了深入了解之後，對於藏地的經典做了一次徹底的整理。隨後留下的經典也有較高的公信力。
許多經典的真偽在未有明確依據可以確定為偽經前，我們還是持慎重態度不去評定。大正藏中收有疑似部，其中固然有確定的偽經，但也收有許多未確定真偽的經典，這即是一種較慎重的態度。而對於我們而言，主要修持的經典也有非常明確的師承及成就者，因此對於主要學修的經論，不必要這些的擔憂。
