問題敘述：
請問所破的我和名言的我有什麼不同？
解答法師：釋性華
所破的我是要被破除的，是不存在的；名言的我不能破除，是存在的。
《廣論》463頁解釋所破的我時提到：「謂於諸法或補特伽羅，隨一之境非由自心增上安立，執彼諸法各從自體，有本住性即是其相，如彼取境之諸法本體，或名曰我或名自性。」執取諸法或補特伽羅任何一個境不是由自心的力量安立，而是有各自的自性，這就是自性執，自性執所執取的本性，就稱之為「我」或「自性」。這裡的「我」，就是所破的我。
名言的我是指，沒有自性但具有作用的補特伽羅。
簡言之，所破的我與名言的我，同樣都用了「我」這個字，但是，所破的「我」，是指不觀待心的安立，境上存在的自性；名言我的「我」，是指補特伽羅。
以上是從中觀應成派的角度解釋，其他宗派對於所破的我及名言的我的安立方式與應成派不同。
