問題敘述：
請問法師：攝類學中提到的「事例」和「事相」有何不同？
解答法師：釋如法
一般所提到的事例，只要是這個事物，就可以是這個事物的事例。比如說，金瓶、銅瓶都是瓶子的事例。然而，嚴格定義上的事相則必須具備更多的條件。事相可以說是藉之以了解名相的事例。
要了解事相之前，必須先了解名相、性相。用易解的角度來說，「名相」是「具有性相者」，如「無常」為名相，其性相為「剎那性」；「瓶子」是名相，其性相為「能作盛水用途的大腹縮足器」。一對名相與性相，必定都是同義的關係，但是性相是該事物本質的意涵，而名相則是在這個意涵上賦與了特定的名稱。因此，性相是易解的，而名相則必須在了解性相之後，再與這個名稱結合，才能理解。
所以，我們看到一個「能作盛水用途的大腹縮足器」時，一看到就知道這是一個這樣的東西，但是在沒有學到瓶子這詞，也沒有把這個瓶與這種器皿結合時，我們還不算了解「瓶子」這個名相。而相對的，所謂的了解「瓶子」，也是知道這個名稱就夠了；要了解瓶子，就一定要了解「能作盛水用途的大腹縮足器」。
至於事相，舉例而言，所謂的「瓶子的事相」，就指「它是瓶子，但是了解了它，卻未必了解何為瓶子」的事物。例如：「用金子做的能作盛水用途的大腹縮足器」，這是瓶子沒錯，但是了解了它，未必就了解瓶子；了解了它之後，再與瓶子這個名字結合在一起，才算了解瓶子。而金瓶，則不是瓶子的事相，因為了解了金瓶，就必然了解了瓶子。
量論的祖師之所以要安立名相、性相、事相這三者，是為了闡明我們了解事物的過程。我們現在所使用的很多命名，並不能直接從名稱上了解到這是什麼。但是這些具有特定名稱的事物，背後是有固定而嚴密的意涵界限，那就是所謂的性相。性相可以作為了解名相的入口，而事相更是一個階梯。因為性相是一個通說，對於名相的總體解釋，而事相則更為具體，更具體地舉出一個事物，能讓一個還不了解名相的人，可以透過事相理解到名相。否則，對於一個不知道名相的人，如一個不知道瓶子的人，當對他說，金瓶就是瓶子、銀瓶就是瓶子，對於讓他了解瓶子並無意義。但是指出一個「金子作的能作盛水用途的大腹扁足器」，再對他說：「這就是瓶」，就能有益於這個人理解到「瓶子」。名相、性相、事相這些因明法相雖然對我們而言，比較陌生，但是實則是在闡述我們經常發生的理解事物的過程，以及所倚靠的工具。了解了它，我們能更加掌握證達諸法的次第與關鍵。
