問題敘述：
聽聞到：掘土、除草是惡業，請問掘土、除草的勝利面和過患面各是什麼？及勝利、過患各佔多少百分比？謝謝！
解答法師：釋法行
掘土、除草的因緣很多，這裡討論一下跟耕種相關的部分。
佛陀並沒有遮止五戒居士耕種，佛世時候許多證得初二三果的在家聖人，仍然從事農耕。
《四分律》中記載，婆提優婆夷以園林佈施佛及四方僧時，佛呪願說：「若為作寺廟，種植諸果樹，橋船以度人，曠野施水果，兼復施屋舍。如是之人輩，日夜福增長，如法能持戒，彼人向善道。」
《正法念處經》中說：「復次，比丘知業果報，觀鬘持天所住之處。彼以聞慧見：鬘持天第三住處名曰果命。以何善業生此天中？即以聞慧知：此眾生於飢饉世，守持淨戒，淨身口意，為利安樂諸眾生故，種植果樹，行者食之，安樂充滿。以是因緣，得安隱行。是人命終生於天上，生果命天。」
關於過患，《佛說六道伽陀經》中說：「種植壓油等，蠕動多傷殺，重重臥鐵槽，熱鐵棒捶打。」
這類經典中所說的，應當是指由於墾土掘地等緣而傷殺眾生，漢傳依《佛說佛名經》所作的《萬佛懺》懺悔文說：「無始已來，或溉灌陸田、墮胎落子、破卵壞巢、毒藥蠱道、傷殺眾生、墾土掘地、種植田園、養蠶煮繭、養猫搦鼠、傷殺滋甚；或打撲蚊虻、螥蠅蜂蝎、掐抯蚤虱；或燒除糞掃、開決溝渠、枉害一切；或噉菓實，或用穀米，或水或菜，橫殺眾生；或然樵薪，或露燈燭，焚諸蟲類；或食醬酢不看搖動，或瀉湯水澆殺蟲蟻。如是乃至行住坐臥四威儀中，恒常傷殺飛空著地細微眾生。弟子某甲！以凡夫識暗不覺不知，今日發露歸命懺悔。」
《藥師琉璃光七佛本願功德經》中也說到藥師如來曾發願：「第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生，造眾惡業，種植耕耘，損諸生命，或復興易，欺誑他人，戰陣兵戈，常為殺害。若聞我名，至心稱念，由是力故，資生之具，不假營求，隨心滿足，常修眾善，乃至菩提。」
同樣基於慈悲的動機、基於成就淨土的願望，師父在這個時代開創了有機事業，並數數開示勝利。老師在《慈心理念、素食行動》中有一段開示說：
「我們可以想想我們和環境的關係，我們能否在現實的生活中創造出一種可以隨順於造善業的環境，讓我們平常的生活衣、食、住、行都可以造作十善業？師父創立了研討班，然後我們一直在研討班裡學習，我們會習慣從因果的道理去面對我們現在遇到的種種事情，會想法從因上去改善。那麼法人事業就是我們實踐改善這個社會的濁流，變成一個十善社會的這樣的一群人的努力，所以有一個有機的事業。
「現在再算一算，就算我們吃到的糧食它不是葷食、它是素食，但是因為現在的耕作方式，也必須要噴灑大量的農藥、化肥。這個農藥、化肥不僅直接殺害了許多小的生命，也讓土壤漸漸地沒有生機了，這是師父在二十多年前就提出的這個慈心的理念。
「所以師父在二十多年前勸一些農友改成有機耕種，然後我們成立了這個慈心、里仁這樣一個環環相扣的鏈條——從第一個種子下到土裡的時候到端到我們的盤中的菜，都保證它是沒有農藥污染的。這樣一個美麗的回圈，讓多少人在其中都能夠保護土地，然後保護在土地上生活的，幼小的、沒有語言、不會呼喊、不會喊冤的那些小生命。我們不要因為我們吃飯而毒死牠們，因為牠們的生命那麼小，一點農藥就活不成了！」
真以這樣的同體之悲來作耕種，未來之果報，豈止於《正法念處經》所說的「果命天」？老師所講的勝利，不可謂不巨大，對這些弱小生命策發憐憫心的人，當有同感。
