問題敘述：
是否有簡單易懂的方式可以解釋「現量」、「比量」、「非量」的區別？
解答法師：釋如法
量是一種心識，在此之上要具足兩個條件：1. 它必需證達某個事物；2. 這樣的證達必需是新證達的，而不是之前就已經證達過的。
因此，在種種心識當中，沒有證達事物的心識，都不是量，諸如視而不見的眼識、疑惑、誤解、情緒等等。其次，雖然有證達，但所證達的事物之前已經證達過而且尚未忘失，這樣的心識也不算量，如回憶之前已知事物的憶念。以上是量與非量的區分。
量分為兩類，一類是現量：在前面所說的量的條件之上，現量的特點在於：非思考式的、清晰而真接映現事物行相。對於一般人而言，現量只局限於眼耳鼻舌身識 ，這些有新新證達事物的眼耳鼻舌身識，統稱為根現量。對於修行者而言，還包括屬於意識的神通，還有聖者相續中現證無我的，佛陀的一切相智，這些都屬於意現量。
比量在量的基礎上，其所具有的特點是，透過正確的原因，經由思考證達事物，其證達的方式並非清楚顯現境界，而是透過在心中形事物的行相—義共相而形成。如一個知道煙與火之間的絕對性的因果關係，也知道如何辨認煙，當這個人看到在遠處看到濃煙冒起來時，即便沒有看到火，也會知道遠處起火了。這個知道遠處起火的量，並沒有真的像眼睛那樣看到火，而是透過正確的推理而知的。這類的量屬於比量。這就是現量與比量的差別。
有些凡夫未能以現量現前證達的法，如四諦、無自性等等，最初一定要透過比量了解，繼而長時串修，再經由奢摩他、毗缽舍那的串習，最後會產生現量的證達，這是證達某些事物的比量與現量之間的關係。
