問題敘述：
全廣216講，真如老師說：「不要上來挑毛病，這裡不行、哪裡不行，然後挑了一堆之後自己什麼也沒得到，可能還造一堆惡業。那你說：『明辨取捨是挑毛病嗎？』跟這完全是不一樣！明辨取捨是透過辨析教理，讓自己的慧力越來越犀利。慧力變得越來越犀利，抉擇什麼呢？比如說抉擇教理呀！」
弟子總是很怕自己犯的現行是：
- 自以為明辨取捨，卻可能是在挑毛病的現行。
- 害怕挑毛病，所以失去明辨取捨的抉擇。
老師說，所以要靠善知識、聽法，問題是，弟子現在就是在聽法呀？還是墮兩邊，不知如何抉擇取捨。難道是因為弟子沒聽懂，還是練習不夠？
解答師長：真如
你的問題是：總怕自己犯的現行是自以為明辨取捨，卻可能在挑毛病的現行；然後害怕挑毛病，所以失去明辨取捨的抉擇。所以看起來是兩條路都走不通，走那個就用這條理路堵，走這個用那條理路堵，所以弄得自己很矛盾和掙扎。但是能問這樣的問題，就證明你想把佛法變成是自己的修行，是想要實踐佛法。
我提一下我的想法。比如說自以為明辨取捨，卻可能在挑毛病的現行，就變成是不認識明辨取捨和挑毛病這兩個的定義。那麼明辨取捨，就是當我們對於教典、對一個境，能夠清晰認識出，此時此刻經典所指出的煩惱行相是什麼。當我們做對的部分我們就歡喜，做錯的部分就把它對治掉。然後內心是有一種愉悅感，或者你會驚喜地發現：欸，這個問題我找到了！
挑毛病的時候，會有一個現行，就是自己會生煩惱，應該有輕微的瞋心、不耐煩，或者覺得別人不殊勝。所以它不是源自於把自己明白的道理供養給別人，看別人很痛苦想要幫忙。雖然開始可能想幫忙，但是後來為什麼變成挑毛病？如果是行諸於身口的話，說一說煩惱心就起來了，所以挑毛病是有煩惱現行在裡面。如果有煩惱現行在裡邊，你就去看煩惱現行，比如心不寂靜啊、瞋心啊等等這些東西會現行的。所以這兩個在內心裡的感受是完全不一樣的。
我覺得一旦明白了這兩個問題的定義之後，我們在行持的時候，害怕挑毛病的這個心，只要你一看到挑毛病你就停下來了。就是我雖然內心裡明白，但是我一講出來就變成挑毛病，這就需要刻意練習。練久了之後，一邊在講的時候，一邊會關顧到他人會不會受傷呀？我是不是該停下來呀？或者先安慰別人解決再講，或者先隨喜別人再講，就不會一開始就停不下來，然後全程都自己講。因為已經進入到一個樂說之欲中，它不是在幫忙別人，或者是完全在挑刺別人這樣的一個現行。
講了這麼多，結論在於──明辨取捨是增加慧力，挑毛病是增長煩惱。挑毛病的感受是痛苦的、別人也是痛苦的；而明辨取捨的時候，你內心裡自然有一分清晰的，有的時候是歡喜的、清涼的感受。
