經典問答
廣論以及其他經典中是否有講解思惟隨喜的勝利和不隨喜的過患？
2020 年 10 月 2 日
以下從隨喜的體性、對象、利益、實踐四方面來引據經論。其實都離不開《廣論》所説內涵，因為大家較為熟悉《廣論》的原文，所以此處就其他經論來引述… / 釋性景
閱讀手抄稿與聽音檔的差別為何？一定要聽音檔嗎？為什麼要重覆聽？
2020 年 7 月 5 日
閱讀手抄稿必然對於學習有極大的幫助，因為每個人的學習習慣的差別，有人會更適應閱讀，有人則更適應聽音檔。但是，透過師父的音檔，會比純粹的文字表達出更多師父的心意。 / 釋如法
三門清淨中所說法清淨的條件是什麼？
2020 年 9 月 19 日
不一定要具足三種條件，才是具有傳承的正法。例如師父所舉的《金剛經》和《楞嚴經》，並不是此處的所說法清淨，… / 釋性華
《因類學》「應當有不順宗，因為有異喻的緣故，應當如此。」的討論。
2020 年 6 月 24 日
他宗認為既然「結合不順法的真實成立語」存在，而這樣的真實成立語描述的是一個論式的正因必定不存在於該論式的不順宗，由此進一步推論不順宗應該也存在… / 釋性忠
既然是無常，那佛陀如何能授記某人於未來會成佛?
2021 年 2 月 16 日
並不會衝突，因為無常還是可以穩定的延續。當佛陀或有神通的修行人用神通力觀察有情的願力或悲心及智慧業力等續流穩固時，就能做出準確的預言，是不會失誤的。 / 釋性善
《事鈔》「宗體行相」如何解釋？
2020 年 5 月 7 日
《事鈔》這句所說的宗體行相，即是「宗」、「體」、「行」、「相」四者，也是「法」、「體」、「行」、「相」四者。在弘一大師的《扶桑集釋》中說：「今『宗體行相』，猶曰『法體行相』也。」… / 釋如行
生苦中前四種苦如何區分？
2020 年 9 月 22 日
軌範語淨中的對機和所說法清淨中的應機是同一個意思嗎？
2020 年 4 月 22 日
下士、中士、上士和共下士、共中士、共上士有什麼分別？
2020 年 4 月 9 日
「所說法清淨」是要包含應機和圓滿兩個條件嗎？
2020 年 5 月 2 日
假名宗破實法宗以「作戒體」為色法，應如何理解？
2020 年 5 月 17 日
主要以延續勞保年資的意樂加入職業工會投保，是否犯貪及妄語戒？
2020 年 11 月 8 日
「正知見」、「正知」、「正見」、「正念」之間的關係及生起的次第是怎樣的？
2021 年 6 月 9 日
阿賴耶識是無記？是戒體？
2020 年 7 月 1 日
色法的因是色法的直接因；色法的因則包含了直接因和間接因？
2022 年 10 月 12 日
請問非遮與無遮性相的主要差別。
2020 年 8 月 3 日
色法的前時所生與色法的前時所生的實事是是等遍嗎？
2020 年 11 月 6 日
非寂滅的事物為何不能是「過去」？
2020 年 11 月 26 日
